札记是教什么的（札记拜）

拜礼为儒，不拜自如，唯“取与舍”耳。

原文 ：《“拜”还是“不拜”》

作者 | 台湾金门大学　田宇昂

图片 | 网络

《世说新语·言语》中有两则故事与小儿偷酒有关，分别是钟毓、钟会两兄弟偷酒，以及孔融次子偷酒的故事。两则故事十分相像，上下仅相隔寥寥数段，令人不禁好奇作者如此安排的用意。通常对情节极其类似的桥段作者一般会力避重复，然而《言语》篇中却连续使用两次，这两处小儿偷酒的“拜”与“不拜”背后蕴含了怎样的思路和逻辑？

故事对比

先来看原文：

孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

两者皆是关于“父与子”这一母题的故事，两则人物形象的设计可谓十分精妙。父亲以第三方视角纵观全局，是事件中的上位者，也是读者最容易被带入的角色。作为事件的主导者，两个儿子与父亲处于互相对立的状态，兄弟之间也处于互相对立的状态，虽然简单，却构建了矛盾的起点，这也是短剧常用的艺术手法。

就环境而言，有一个很值得注意的点就是“昼寝”和“昼日父眠”。两者意思相同，即“父亲在白天睡觉”。这一要素看起来不起眼，却是整个故事的核心要素，甚至故事的起因与结果都与之有关。因为白天小孩子处于活跃状态，而父辈的午觉则是小孩子偷酒的推动要素之一，倘若父亲清醒则不能完成这一行为。那么为什么不写作父亲离家之类情节呢？这就牵涉到结果，因为离家之类的情节无法让父亲发现儿子们“越轨”的举动，更无从记录下这些情节。钟毓兄弟的故事已经点了出来：“其父时觉”——正因为是白天睡觉，所以不会十分深沉，为小孩子的动静惊醒父亲埋下了伏笔，也正是因为惊醒了父亲，才有可能引发这一段对话。

最后也是最为重要的部分是情节的对比。虽然孔文举一则没有父亲提问，而是长子提问，但是并无大碍，这种询问实则起到一种推动作用，是为了引出主角的观点。那么关键之处就体现在孩子的对话中，一则中两个儿子回答了相反的答案“拜”与“不拜”，而另一则却仅有一种回答：“不拜”。

“礼”的范畴

书中彰显的这种思想代表和反映了什么呢？

在“拜”与“不拜”之间存在的就是“礼”这一范畴。我们一般认为“拜”是礼，“不拜”是非礼。礼是什么？有人说是一整套典章制度和道德规范。礼的定义学界阐释丰赡，此处仅试以“代价”为标准，来看看为了“礼”需要付出什么，“牺牲”什么。

《论语》中有这样一篇：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

作为儿子的孔鲤也像我们现代学生一样，出去玩的时候被父亲叫住问了学业的情况。对于孔鲤来说，也许礼就是一项家庭作业，是需要用闲暇的娱乐时间来换取的。

而作为孔子之后的孔融孔文举，他最为闻名的事迹想必就是让梨了。虽然让梨本身不是大事，但对于一个小小的孩子来说，知道谦让，懂得礼数，实为千古美谈。对于孔融来说，也许礼就是克制，是需要用好的东西来换取的。

孔文举的小儿子偷酒喝，孔门之后，当然是知道“酒以成礼”的，但想要喝酒，就有着许许多多的规矩，只要一句“偷，那得行礼”就能抹去所有的麻烦，童趣毕现。但是五岁的孩子都知道，想要这个酒就要放弃“礼”。对小儿来说，也许礼就是束缚，是要用“自由”来换取的。

三年之后，孔融因“物寄瓶中”这一违背礼教的言论而被捕，最终被曹操处死，孔氏之后竟死于礼教，令人唏嘘。关键是他在被捕时还有这样一段对话更让人动容：

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

孔融尚存希望，他的儿子却已经世事通透。这一次，礼是什么呢？孔融不懂，他的儿子却很明白，礼就是谨言慎行，是要用命来换取的。

作者一声“那得行礼”，也许是想抛弃那些束缚，抛弃谨言慎行的生活，丢掉克制，丢掉假面，像我们想象的“魏晋名士”一样，寄情山水，恣意洒脱，“越名教而任自然”。当然也可能是警告那些想要用一句“那得行礼”就丢掉责任和义务，丢掉尊严和规则的人，这一切是要用生命来交易的。

拜礼为儒，不拜自如，唯“取与舍”耳。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1800期第8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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