孙悟空为何忌惮紧箍咒（孙悟空紧箍咒竟然有这么多秘密）

（蜗牛看西游第799期）

文/满源

有人问，你看过四大名著吗？你看过水浒，看过西游吗？

你肯定特别坚定的回答，这谁没看过啊！每集都不落！。。。

这就是大多数人对四大名著、西游记的了解程度。大多数印象只停留在电视连续剧里。而真正把经典名著的原著小说熟读、细品的人其实并不多。所以，现如今就《西游记》而言，你要说哪个形象最贴合你心目中或者原著的孙悟空的形象？大多数人会告诉你六小龄童版的孙大圣！

笔者经常看各种有关西游文化的帖子（不管是正经的还是腹黑的），所以也知道现如今越来越多的爱好者逐步转变了观念，对于孙悟空的形象到底是什么样有了一定的认知。这其中，原著的笔墨、张纪中版《西游记》的猴子造型以及周星驰导演的两部《西游降魔》系列电影中的造型，都会给你打开新的思维模式和重新认知力。但，我们今天要讨论的主题，并非这个略微陈旧的孙猴子等人相貌的问题！而是从元杂剧开始演化的各种装扮、行头来剖析一二。

2，做了孙行者以后，头戴金箍，身着僧服、僧帽、僧鞋，腰间系着虎皮裙（有的时候还没有）。

3，经典动画形象——黄帽，黄衫，红裤子，僧鞋，金箍当头，腰间系着虎皮裙。

这有啥说的啊，这不太白给的问题了么！

但是，果真如此吗？

我们今天暂且不去过多讨论花果山时期的造型了，我们指略微说明几点。不管是经典86版还是后来各种电视剧版的齐天大圣装，都与原著中不符。86版那身装备太舞台化了，那全是戏曲舞台上骑马将军的行头，您仔细看，这里哪儿有甲胄啊？几乎找不到金属元素，况且原著里是一身金色铠甲啊，这颜色也不太对嘛……

而现如今恐怕有人说，张纪中版本的齐天大圣造型不是很符合原著嘛！这头冠、这黄金铠甲这不是已经神还原了嘛！那么笔者告诉你，这也是错误的！张版这身行头虽然已不再是舞台化造型，使用了真铠甲，颜色也是金灿灿的，但是这并非锁子甲的款式！周星驰的两部孙大圣的铠甲也不对，起码颜色就不对。

原著中明确写道是锁子黄金甲。您要非较真儿想看“锁子甲”它什么样，那请自便见下图。

但是笔者要说的是，这套铠甲是元明时期才有的！按照小说里孙猴子应该是生长在春秋时期，那会儿的铠甲啥样儿，您可以自行考证，笔者今天就不多谈论了。

所以说，就第1点而言，所有的影视化造型，几乎没有符合原著的。

那么，我们就来探讨一下2，3，这两点吧。因为无论是影视作品还是动画片，取经时期孙悟空是做了“行者”的！他当然不能每天穿着齐天大圣装到处招摇啦！穿着打扮一定要低调低调再低调，阿弥陀佛，你们是出家人了么，四大皆空啊，空空！

绍剧《三打白骨精》剧照

要知道，原著小说中的大部分造型并非老吴凭空创意，而是通过元代杂剧版《西游记》当中的记述而来。而后来的86版电视剧的造型也是从绍剧（浙江绍兴戏剧）版的《西游记》中演变过来的。故此，无论是小说创作还是影视创作，从哪方面考量，孙行者的形象都没有跑出戏剧中的样式！那么我们今天先来看看原著中孙行者装扮的演变由来吧！

历史溯源孙行者

笔者在上一篇拙作结尾，也曾卖了个关子——“铁箍儿、戒刀”这是孙行者还是武松啊？这还是要从元杂剧说起。

为了让读者好理解，我们直白地翻译下杂剧里的这一段：唐僧将孙行者（对，他从一开始就叫孙行者，并不叫悟空）从花果山（是的，这里还没有五行山一说）里救出，孙行者试图一口吃掉这位唐朝的胖和尚（这一段跟星爷的《伏妖篇》比较一致），然后回花果山快活（对啊，别忘了猴子是有金鼎国公主做发妻的），就在这千钧一发之际，观音姐姐出现了，她送给胖和尚那著名的旧话儿经——紧箍咒（可惜杂剧里唐僧就没用过它），然后还给了孙行者三件厉害的“法宝”——铁戒箍 皂直裰 戒刀，并赠给猴子几句至理名言：

铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱！

吾靠！前面两句好懂，也几乎和小说里一致。但是这最后一句，要了猴子亲命了！给了一把戒刀不说，还要用它割了猴子的“恩爱”。。。我说后来猴子怎么不再起色心（逗贫嘴不算）呢，敢情是“太监”猴啦！而后，反正孙行者就踏踏实实跟随唐僧上路了。在走之前，唐僧还特意给孙猴子起了法名“悟空”（是的，这时候是由唐僧给猴子起的这个名字，而没有菩提啥事儿）！

不管孙悟空变没变身为“太监”猴，至少观音姐姐赐给他的三样东西，他都得着了！我们大致可以得以想见，杂剧中孙行者的定妆照就应该是：

头戴铁戒箍，身穿皂直裰，腰佩戒刀！

有人说不对啊，那猴哥的金箍棒哪儿去啦？以前没有么？并不是，元杂剧中乃至更早，就有了猴子拿棍棒类武器的画像或描写。元杂剧中亦是如此。只不过，平日里孙行者将这样武器也是藏于耳中，而且不经常使用，特别是得了观音姐姐御赐的戒刀后，更是棍、刀混用，频率相当。而且那个时候也不叫如意金箍棒，而只是叫做——生金棍（注意：棍棒是有别的，而为何86版电视剧里的那根也是棍而不是棒，这里也有很多门道和历史，今后再细说）！

而铁箍儿 皂直裰 戒刀的造型，很符合世间人们对行者（行脚僧人，未梯度）的形象认知。特别是那种行脚的武僧，大多做头陀模样。就连《西游记》原著里唐僧初见孙悟空时也是看他“模样倒像个头陀”，于是再赐了别名为行者！可想而知，那时候对于行者 头陀的印象是基本相同的。

那么这一系列的装扮，到底啥样子呢？请参考成书同样在元末明初的《水浒传》中的行者武松！

可以粗略地认为，当初元杂剧的孙行者的装扮就几乎等同于我们那位打虎英雄了（可不，二位行者都是大虎的行家，哈哈哈）！

那么，上述还是从整体来感受的形象，下面我们分别来说一下这三样姐姐御赐之物！

①铁戒箍——到底是头陀箍还是金线？

这个，最容易被人误解的一样饰物。如果按元杂剧中的描述以及当年世人对武头陀的印象，那么，如今86版《西游记》里的这个金箍的造型，没毛病！起码没有大问题，相当忠实于戏剧舞台的造型。从元杂剧开始，里面所描述的这个头饰，一直演化到现代各地方戏曲里，大多孙悟空的金箍都是如此形象，最为代表性的当属绍剧南猴王的造型了！后来六小龄童扮演的孙悟空造型多数都是源于绍剧（他爸爸六龄童）的造型（下期细说），这个金箍更不例外。这一套传承是非常还原的，别忘了元杂剧那也是民间戏曲表演形式，杂剧的剧本里就是这么写的，被民间一直如此传下来，演变到各地方曲种，形象上并未有太多变化。但是——

话锋一转，我们来看吴承恩在小说里是怎么说的这个箍儿吧……

“伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根儿。”

这是西游记原著原文，老吴那分明描绘的是“一条金线儿”！

线和粗粗的铁箍能一样吗？肯定不一样的！所以，如果按照老吴笔下的孙行者金箍造型，不得不说，2009年张纪中版本的电视剧中吴越所扮演的那个行者的造型，才是最接近原著的哦……

并且，笔者还有更强的佐证！

西夏敦煌壁画中有关金箍的造型 (注意：敦煌壁画所指的西夏不是夏朝，是两宋期间的国哦)

《玄奘取经图》——东千佛洞第2窟(西夏)

或元或明的瓷枕上的孙行者造型，头上的箍儿几乎完全看不见

这些佐证，很好地还原了老吴小说中孙行者头戴金箍的原貌。而元杂剧里并未就铁戒箍做出更多形状描述，但结合当时世间对行者、头陀的印象，那种粗粗大大的箍儿勒在头顶，还是很普遍的认知。所以，流传到今天的各种地方戏曲中，或是早期的影视、动画作品里，孙悟空依然还是头戴这种粗粗大大的箍儿形象，并不是像曾经有些学者论证的那样，金箍是为舞台（画面）效果追求美观、易辨别刻意的夸张和放大，而是非常尊重民间传统戏曲形象而定义的造型。只不过，他们没有遵循老吴的原著罢了。

而为什么从元末流传到明代老吴著书时期，孙悟空的金箍就变了金线状呢? 道理很简单，因为在明朝，民间头饰为箍的样式已经演变为了如下配图：

明宣宗行乐图里的金线箍

那么，老吴在作书的时候，对于人物的服装配饰，都有了很多“穿越”的设定，譬如齐天大圣的锁子甲就是明朝才有的；那么对于头箍，自然从过去传统的头陀箍演变成了当时流行的细细小小的金线箍了。

②皂直裰——何为皂，何为裰？

我们先来谈谈直裰吧，其实这是一个在元明时期非常普遍的民间服饰。而行脚僧也是非常爱穿的。断代为永乐壁画中的僧人就穿着这种长袍般的直裰僧服（见下图）。

而其他小说里也有佐证。我们就来看和孙行者非常相似的行者武松吧，这一段是吃人肉的孙二娘眼中的行者形象，然后将武松打扮成如下模样：

“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短须绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。”

这其中，箍儿有了，戒刀有了，皂直裰更有了！可见，这种所谓的直裰是相当普遍的存在。所以，在老吴后来的小说里，孙行者时期的穿着亦然也是如此的直裰在身（西游记里曾多次提到孙悟空穿的直裰）：

行者又有眼色，见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条，走到师父面前道：“老孙今日这等打扮，比昨日如何？”三藏道：“好，好，好！这等样，才象个行者。”

那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。

好猴王，束一束绵布直裰，撩起虎皮裙子，揝着金箍铁棒，抖擞精神……

那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。

西夏壁画猴行者的白布直裰

可见，就是在小说中，直裰的出场率也是极高的，不仅仅是悟空，连唐僧、八戒、沙僧身上穿的照样是直裰，只不过颜色和材质有别罢了。既然提到了颜色，那我们就回到元杂剧中，观音姐姐赐行者的这套皂直裰，这“皂”色到底是神马颜色？

古书有载——《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”汉·郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”这里的皂白比喻不分是非，不问情由。皂：黑色。古人常说的“青红皂白”就是说的青、红、黑、白四色，比喻事情的是非或原因。而古代的青，则包括很多种深色，比如黑色、深蓝色、深绿色等。而皂则只指单一的黑色。很多古书上形容穿着“皂衣皂靴”都是指的一身黑色服饰。

由此可见，元杂剧西游记中所指的皂直裰与水浒中武松身穿的皂色直裰基本上就是同色同款！只不过尺码是一个最小号，一个最大号吧！哈哈哈！

之前有人也曾证过皂直裰，他说这颜色和样式大概是日本和尚的“披缁”，颜色也好比现如今肥皂一样的“皂色”，这应该是不正确的。在元代杂剧里亦或是水浒传里，皂直裰指的就是材质普通的黑色粗布便服而已，样式并不稀奇古怪，颜色也不靓丽。

③戒刀——杂剧里的武器，小说里的理发刀

一开始写到戒刀，真觉得没啥可写的了！一把刀而已么，戒刀一听就是僧人用的刀嘛！可是仔细想来，等一等，这出家的僧人，扫地恐伤蝼蚁命。。。怎么总攥着把大刀呢？这是要干啥？大开杀戒么。。。非也，非也！戒刀一词由来，早有定义！

戒刀，指僧人的佩刀，是指僧人出行（头陀、行者、行脚僧）所携用具之一。按佛教戒律，该刀只供割切三衣（袈裟）之用（也就是切割物品），不得用以杀生，故称为戒刀。

真实世界里的戒刀是干这用的，并不是像小说电视剧里那样，供和尚打打杀杀的。。。可惜，咱们的孙行者，那可不是个善主儿~！那耍起戒刀来，可是虎虎生风，劈你没商量啊！

（元杂剧中引文）：

打红孩儿时——(行者云)师父先行。(做背不起科)(云)我曾压在花果山，耸身一跳，尚出来了。棒槌大的小的？背他不起，这必是妖怪。教你尝我一戒刀，就砍下涧里去；

与铁扇公主大战时——铁扇公主曰：铁棒来抽身便躲，戒刀着怎地存活？我着戒刀折，铁棒损，力消磨 （看了么，一手刀，一手棍）。

各位看官可别以为只有元杂剧里有戒刀的存在，在老吴撰写的小说里就把这没用的道具给去除了，那您可猜错了！孙悟空是使过刀的，而且使了老一阵子呢。

各位记得孙悟空学艺回来和霸占他地盘的水脏洞洞主混世魔王的初试身手么？没两下就把混世魔王给劈死了，从此猴子就开始用了这位死鬼的大刀了，直到下龙宫寻金箍棒后才放弃了使刀。他去龙宫借宝，龙王吩咐抬大环刀来，孙猴子直说自己使不惯刀，其实暗语是：老子耍刀早耍腻了！从元朝就让老子耍，可老子天生是使棍棒的料儿啊！噗哈哈！

有人说，艾玛，这虽然是刀，但也不是戒刀啊！你这太牵强了吧！请问取经时候哪里写过悟空使过戒刀啦！？那么好，笔者就还真找到了那么宝贵的一处！这一幕出现在流沙河收服沙悟净：

长老道：“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道：“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀来，与他落了发。”大圣依言，即将戒刀与他剃了头。又来拜了三藏，拜了行者与八戒，分了大小。

咦！看到没，唐僧叫悟空取戒刀来，而且并非像电视剧里所演那样，小说里并不是唐僧给沙僧剃度的！而是直接让孙猴子给三弟理的发！！！大圣是即将戒刀与他剃了头。明明白白，有凭有据。看到了吧，这取经队伍的包袱里，是有戒刀这一器具存在的！但是，并非杀人越货使用，而是修脸剃度的工具！关键是，这个活儿，唐僧非让悟空使戒刀干，这应该不是没来由的，而是向来这活儿都是悟空承包的吧，行者使戒刀使的好，从元代就会使，孙师傅手艺好啊！而且，笔者怀疑，老吴是在特意地向元杂剧里行者持刀的安排致了个敬！

臆想元杂剧中的孙行者

至于说，为啥元代杂剧里耍得好好的戒刀后来没了，只剩下“生金棍”了呢？还有，元杂剧里丝毫可没提孙悟空的另一大装束特征——虎皮裙在哪呢？还有为啥电视剧里的孙行者头戴僧帽？书里是这样嘛？好了，要说的内容太多，今天先引述到此。下回再来好好探讨一下孙行者的服饰演变史吧！（待续）

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