山西大同云冈石窟是怎么来的（全网最全的云冈石窟讲解）

云冈石窟

云冈石窟，位于今天山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓。

地形

石窟旁有武州川自西北流向东南，地形和北京恭王府类似，山南水北的，风水上讲叫吉地。

地图

石窟开凿于魏晋南北朝的北魏时期，依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000多平方米。

云冈石窟第18窟

造像最高为17米，最小仅有2厘米，佛龛共计1100多个，大小造像59000余尊。

云冈石窟第13窟

是我国早期石窟艺术的杰出代表，体现出十分浓烈的中国皇家政治色彩和民族特色，其不仅具有无与伦比的科学、历史和艺术价值，还是研究中国古代尤其是北魏年间政治、经济、文化、历史的珍贵资料。

景区前

我是今年6月底去的，由于景区离市区比较近，所以交通非常方便，有很多趟公交可以过去，大概不超过一个小时就能到。

阙门

下车后，最先看到的是一排阙门。阙，通缺，缺口的意思。源自古代墙门豁口两侧的岗楼，后来随着建筑技术的成熟，人们可以建造门楼后，阙门就成为了一种礼仪性质的门。

汉阙

阙门最早出现在周代，汉代的时候非常流行，多用在城池、宫殿、宅邸、祠堂和陵墓的入口处。魏晋开始逐渐消失，但皇城的宫门还多有保留。

洛阳隋唐都城公园

比如这是复原的唐代武则天时期，洛阳的皇城大门——应天门。很明显两侧有汉阙的影子。

故宫 午门

再往后，比如北京故宫的大门——午门，两侧明显也是由汉阙演变而来的。

阙门

说回这个大门，一般阙门是成对出现的，但是景区这边的阙门是三个，介绍说中间是阙门，两侧是它的子阙，，，，反正这种形制我是第一次见。当然，究其原因，是景区想单独分出一个出口和入口导致的。

莲瓣纹

我们看这个阙门的基座，外侧一圈呈“R”型的叫做莲瓣纹，

卷草纹

正方形的框框上，虽然看不清，但十有八九是卷草纹。

香音神

框内形象为龙门石窟中经典的飞天造型，通常两两成对出现，为天乐神乾闼【tà】婆和天歌神紧那罗，是古印度神话传说中的一对恩爱夫妻，后被佛教吸收，化为天龙八部中的两位天神，又合称为“香音神”。

忍冬纹

图形中央是莲花图案，四角应该是忍冬纹，这个不太确定。

大门

这两个大门也是魏晋风格的。正脊两端是鸱尾。汉代的鸱尾翘角比较小，魏晋时期翘角变大，呈这种半月形。屋脊上有展翅欲飞的凤鸟纹，以及中央的火焰纹。

汉代檐口平直

汉代建筑一般檐口比较平直，但垂脊末端的瓦当会上翘，南北朝时期檐口不再平直，而是微微上翘。

一出三的斗拱

屋檐下是一出三的斗拱，学名叫做“一斗三升”，就是一个底座分出三个叉。这种形制汉代已经出现，但当时斗拱还都是平行于屋面的。

出跳

到了魏晋时期出现了垂直于屋面的斗拱，学名叫做“出跳”，一层叫做“出一跳”，两层叫做“出两跳”，以此类推。魏晋时期还出现了这种“人字栱”。

你觉得仿得怎么样？

很用心

一般般

大门的“云冈石窟”四个字是黄庭坚的楷书辑成，也就是拼凑成的。

北魏地理学家郦道元在《水经注》中就描写过云冈石窟的样貌：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”

之后就是售票处了，云冈石窟的门票是120元/人。

本次我们的游览路线为出售票处后，沿着昙曜广场一路向西，经过佛光大道、灵岩寺后，往北拐到石窟区，从第一窟一直看到最西面的北魏无名僧匠纪念塔，期间会去到北面山谷中的龙王庙，和南面的佛影殿，最后原路返回。

昙曜广场西侧

进入景区后，首先来到的是昙曜广场。是为纪念第一个开凿石窟的北魏高僧昙曜而建。

院子整体仿魏晋风格，南北各开一门，东侧为戏台，西侧为景区大门，四周再围以回廊。院中的“昙曜”雕像为中国艺术研究院美术所所长、中国雕塑院院长吴为山先生担纲雕就。

“昙曜”雕像

昙曜本是西域高僧，公元439年，北魏灭北凉之后，随大批移民进入当时北魏的首都平城，也就是今天的大同，并受到太子拓跋晃的礼遇。太平真君七年，太武帝灭佛时，据说昙曜誓与佛法共存亡，后经太子再三劝解，逃到中山，就是今天的河北定县。八年后，也就是文成帝复法后的第二年，昙曜回到大同，在城内“巧遇”皇帝车驾，上演了一出“马识善人”的好戏，就是马咬住昙曜的衣角，皇帝闻声下车，见一高僧立于人前，精神矍铄，于是拜为国师。

昙曜广场东侧

这事十有八九是提前安排好的作秀。一方面，昙曜需要借此抬高自己的身价，进而顺理成章地被拜为国师；另一方面，虽说恢复佛教，但大部分人还在观望，皇帝需要一个标志性的事件来表示自己复法的决心。至于让马咬住衣角嘛，方法有很多的，袖子里放些马爱吃的，或者袖子浸泡些盐水，等等，事在人为的。

毕竟，如果你是皇帝，你会不经考察，直接让一个街上的和尚当国师？理由则是自家的马咬住了他的衣服？

大门

景区的大门是一个四柱三间，进深两间的单檐庑殿顶设计。

屋顶

注意看屋顶的瓦片，外圈有黄色琉璃瓦。北魏时期已经开始使用琉璃瓦了，但也只是少量使用，当时的正殿主要流行在青瓦上涂核桃油，以此来显得流光溢彩。

佛光大道

山门过后是佛光大道。两侧有13对“大象驮塔”造型，塑像高8.73米，用砂岩雕刻而成。塔基为六牙白象，塔身满雕穿鲜卑族服饰的北魏供养人形象。

六牙白象

六牙白象在佛教中有特殊含义，相传佛祖释迦摩尼的母亲在怀孕前，就是梦到六牙白象口含莲花进入腹中。

中国的佛教造像艺术大致可以划分为五个时期，第一个时期是西域风格时期 （三国至两晋时期），以龟兹、敦煌、麦积山等，沿河西走廊一带地区早期的佛教造像为代表；

第二个时期为中国化时期（南北朝时期），以北魏平城时期的云冈石窟群造像为代表；

第三个时期是世俗化时期（隋唐至宋），以龙门石窟、五台山唐代造像、大足石窟宋代造像为代表；

第四个时期是民族化时期（辽、金、回鹘、元），以天津独乐寺、大同华严寺、善化寺、朔州崇福寺以及新疆回鹘、伯孜克里克等游牧民族佛教造像为代表；

第五个时期是藏传佛教时期 （7 世纪至今），以西藏布达拉宫壁画和唐卡为代表。

北魏皇帝礼佛图

再往前的壁画，北侧为北魏皇帝礼佛图，南侧为皇后礼佛图。

码头

这里也是可以划船的。

再往前走，看到两尊菩萨塑像，菩萨手里拿的不是凡物，正是宝莲灯！

博山炉

哈哈，是博山炉，博山炉是一种香炉，点燃内部的香料后，烟气透过镂空的盖子飘出，宛如海中仙山“博山”，因而得名。也有一种说法说，汉代博山炉多产自山东博山，因而得名。

2001年，云冈石窟被列入世界遗产名录。为兑现申遗承诺，2008年大同市委、市政府启动石窟周边环境综合治理工程，该工程总投资17.68亿，使云冈石窟核心景区面积扩大10倍，面貌焕然一新。这一年，云冈石窟成为首批国家5A级旅游景区。

瞧瞧这个对称做的。

灵岩寺

乌龟

寺庙名叫灵岩寺，如果从高空俯瞰，会发现寺院造型非常有趣。寺院整体好像一只趴在水中的乌龟，四个观景台为四肢，最后弯曲的石桥为尾巴，一直延伸到岸边。

云冈石窟原本称为武州山石窟，或者灵岩寺石窟，两个名字最早都见于《魏书·释老传》。

山门

寺庙山门为六柱五间的单檐庑殿顶建筑，正脊末端有鸱尾，脊上有凤鸟纹和火焰纹，中间为金翅鸟。山门中供奉交脚的弥勒菩萨。

侧门

山门两侧开有侧门，拐角处还设有角楼，整体形制是仿北魏佛寺风格。

第一进院子

而当初北魏的寺庙布局，有一个最大的特点就是佛塔位于寺庙前面，整个寺庙以佛塔为核心。唐代开始，就逐渐在寺院后面，或者旁边建塔。

泉州开元寺（唐）

比如始建于唐初垂拱二年的福建泉州开元寺，两座塔就是放置在寺庙东西两侧的；

大同华严寺（宋）

而大同城内的宋代华严寺，佛塔也是位于主体建筑右侧；

九江西林寺（明）

以及建于东晋太和二年，后来数次重建被毁，改开后以明代风格重修的江西九江西林寺，就是苏东坡《题西林壁》的那个西林，它的佛塔就位于寺庙的正后方。

应县木塔（辽金）

当然也有特例，比如建于辽金时期的应县木塔，就还是保留了前塔后寺的传统布局。

素材多就是好啊

灵岩寺佛塔

云冈石窟第39窟

说回灵岩寺，这座塔明显是仿制了第39窟中的佛塔造型。佛塔分五层，四面开龛造像。塔身下层刻四相图，描述了佛陀从“树下诞生”、“降魔成道”、“初转法轮”，直至“涅槃入灭”的画面。

魏晋时期的院落沿袭了汉代的特点，围墙上有成排的直棂窗，四面还围以环廊。看得出，汉代的气温应该相对比较高。

千佛殿

再往前，是千佛殿，面阔七间，单檐庑殿顶，殿内供奉一佛二菩萨。

千佛殿

第18窟

之所以叫“千佛殿”，应该源自佛陀身上穿的这件雕满佛像的衣服，灵感应该来自于第18窟的千佛衣。

大雄宝殿

再往后是大雄宝殿，重檐庑殿顶。细节上跟前面的差不多。

“灌浴太子”

重点在于屋脊中间的“灌浴太子”图。这源自古代印度婴儿出生后，为除去污秽要取恒河水为其沐浴。图像直接取自第6窟，悉达多太子居中，穿内裤，立于台几之上。两侧各雕一合掌半跪菩萨。菩萨头顶上方分别雕四条蛇形龙为太子洗浴。有学者推测是《修行本起经》中记载的为太子灌浴的龙王二兄弟。

之后就出了灵岩寺了。

希望大家多多点赞、评论、转发。这个对小编真的很重要，也可以鼓励我做出更多有意思的文章呀！

大兴安岭北部一带

云冈石窟是开凿于北魏时期，而北魏的皇族是鲜卑人，他们源自于我国北方一个古老的民族——东胡。在大约夏商周的夏代时期，他们生活在大鲜卑山一带，也就是今天的黑龙江省的嫩江西北和大兴安岭北部，以采集、打猎为生。

呼伦湖一带

东汉初年迁至呼伦湖一带。

河套草原一代

后来随着匈奴的瓦解，汉末再次南迁，并建立起强大的军事联盟。

灵岩寺西北望

公元398年，拓跋珪迁都平城并称帝，是为北魏道武帝。之后的明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘不断开拓，特别是太武帝拓跋焘文韬武略，灭夏，平山胡，西逐吐谷浑，后又灭北燕，灭北凉，最终完成对北方的统一，至此形成南北朝的格局。太武帝还在经济上减轻租赋，予民休息，促进了农业的发展。文化上，尊崇孔子，提倡儒学，加快了鲜卑族的汉化进程。

岸边

但随着佛教的兴盛，寺院经济持续膨胀，出家人口不断增加，国家的税源和兵源却不断减少；同时寺院拥有大量的土地、田产，僧侣又不用纳税，且信佛出家者不断增多，限制了人口的增长。这是志在统一南北的太武帝拓跋焘所不能容忍的。

昙媚石碑

导火线发生在太平真君七年（446年），当时为镇压关中叛乱，大军经过长安时，在一所寺院中发现了兵器。太武帝怀疑僧侣与叛军通谋，于是下令诛杀寺 中僧人。随后在查抄寺院财产时，又发现酿酒器具和大量财物及藏匿妇女的 “淫室 ”。于是，太武帝以此为借口，下令在全国范围内诛杀僧人。太武帝灭佛是三武一宗灭佛事件中最为血腥残酷的一次。不仅坑杀所有僧人，毁坏佛像，而且对信仰佛教，制造泥、铜等各种佛像的人也要屠杀，致使“一境之内，无复沙门”。

石窟的山门

八年后，为了统治需要，北魏政权还是选择了恢复佛教。

由于太武帝拓跋焘在开始灭佛的第六年死于非命，于是佛教界、神学界便利用这种巧合与偶然，宣扬这是反佛遭到报应所致。其实这挺精神胜利法的，即便就是因果报应，一方死了成千上万人，另一方只死了一个，这个报应力度是不是有点太小了呀。

实事求是的讲，史书明确记载，太武帝拓跋焘是死于宦官宗爱的暗杀。宗爱因与东宫的官员有过节，于是进谗言致使官员被杀，太子拓跋晃惊惧而死，就是那个对昙曜和尚礼遇有加的太子，死时年仅二十四岁。之后宗爱怕太武帝惩罚，于是铤而走险，最终弑君。

太武帝拓跋焘

但即便是这样，太武帝拓跋焘也是所有北魏皇帝里面最长寿的。我们翻开图表就会发现，北魏开国149年，前后历任十四位皇帝，只有太武帝拓跋焘一人活过了40岁，其余人的平均年龄在28岁左右。

文成帝

而那位复法的文成帝，只活了26岁。其实短命是那个时代的常态，主要原因是那个年代医疗技术本身就非常落后。

至于三武一宗里面，其他三人的英年早逝，北周武帝是因军中劳累过度去世的；唐武宗信奉道教，嗑药嗑死的；周世宗也是军中劳累而死。而军中累死不说是常态吧，但也确定很常见。诸葛亮是军中累死的，朱棣也是军中累死的。

多说一句，很多人觉得指挥打仗是个纯脑力活，就好像很多人以为下围棋是个纯脑力活一样，其实指挥打仗是一个极其消耗体力和脑力、高强度的、无休止的工作。

休息？你是最高指挥官，你休息了，谁做决断？

101（林彪）

感兴趣的可以去看一下101（林彪）在指挥完辽沈和平津战役后的身体状况。

云冈石窟前

穿过山门，就正式到了云冈石窟前了。

第1、2窟

可以看得出，进门处的石窟被毁严重。目前景区最前面的第1~第4窟都在修缮。

云冈石窟虽说历代都有不同程度的毁坏，但是大面积的破坏还是主要集中在近代。

破坏分为两方面，一方面是人为破坏。

第一：据记载，早在清末，好多佛窟就被村民占用，甚至许多村民平时做饭、睡觉都在佛像前，对佛像造成很大破坏。

云冈石窟遗失佛像

第二：1937年日军占领大同之后，以保护为借口将云冈石窟围起，对石窟进行盗取挖掘。到1944年撤离前，共8次对云冈石窟进行盗掘，云冈石窟在这一时期丢失了大量的石刻资料，遭到了严重的人为破坏。

第三：文革时期掀起的“破四旧”运动中，云冈石窟也遭到了严重破坏。

第四：从清末到民国年间，外来军阀勾结当地村民，盗取了佛首、佛像达1400多尊。

另一方面，也有自然因素导致的破坏。

第一：石窟受岩体和地质环境的因素影响，经历的侵袭由来已久，风化问题从建造之处就开始了；

边坡岩体

第二：石窟开凿的地方位于边坡岩体，这种地貌造成石窟边坡失稳，极易形成变形、滑移、崩塌、错落等状况，使石窟的许多地方都存在崩塌和落石的危险；

第三：降水通过直接冲刷、岩体渗水等形式使得石窟大面积潮湿。由于建国前无人看管，积水导致石窟长期干湿交替，下部石雕全部损毁。

碧霞元君洞

第四：众所周知，大同是一个盛产煤炭的地方，据推测，大同人烧煤的历史可能一直追溯到新石器时代（1万年前~5千/2千年前）。而长期烧煤导致的酸雨也加速了石窟的分化，另外煤尘依附到石雕表面，具有吸收空气中水分的作用，对石窟的风化也起到了催化促进作用。

种种原因累积，导致云冈石窟受到大面积的、极其严重乃至不可逆的破坏。

民国时期虽然政府有保护意愿，但是局势动荡，再加重视不够，所以成效不大。

第3窟

建国之后，1952年成立了专门的保护机构“大同市古迹保养所”。之后几经变更，成为了今天的“云冈石窟研究院”。

至于具体的保护措施，50、60年代，国家穷困，主要做了一些准备工作和初期试验。70年代开始，国家针对石窟的损毁情况做了几次大规模的修缮保护，成果斐然。到90年代初期，中央联合地方各级政府和部门共投资 1000万元，开始了对云冈石窟的保护维修工程。由于当时正是“八五”期间，所以也叫“八五”保护维修工程。

109国道（蓝线）

同时，由于云冈石窟周围分布有数十座煤矿，每天数以万计的运煤车经由离石窟不到一公里的109国道运往全国各地。

运煤专线（石窟北侧蓝线）

为解决这一问题，1998年，政府做出改线决定，各级政府共投资2.6亿，在石窟北约1500 米外，建设了一条新的运煤专线，并将原来的道路修改为旅游专线，也就是今天的公交线。经过改道之后，云冈石窟的环境污染得到了有效的改善。

垂花门

之后，是一个明清风格的垂花门。

过了垂花门，前面是第五窟。

北山

但是我们先去到北面的山上看看吧。

山上北望

山上最北面有一座龙王庙，而旁边崖壁上有很多小型的石窟，是民间自发开凿的。

北山小窟

云冈石窟中很多这种“二佛并坐”题材的造型。这源自于魏晋时期盛行的《法华经》。

《法华经》，全名《妙法莲花经》，以后秦弘始八年（406年）三藏法师鸠摩罗什所译的流传最广，属于大乘佛教早期的一部经典。

北山小窟

据《法华经》记载，过去无量千万亿劫就已成佛灭度的多宝佛，在他还是菩萨段位时，曾立下誓言“若我成佛，灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明”，以此证明《法华经》的真实不虚。

北山小窟

所以释迦牟尼佛在灵鹫山说法时，突然有七宝塔从地下涌出，塔中发出大音声赞叹释迦牟尼佛说法。

北山小窟

随后释迦牟尼佛依大乐【yào】说菩萨之请，开启七宝塔，塔内现出多宝佛，并为释迦佛让出半座，释迦佛进入塔中，与多宝佛并坐金刚座上，宣说妙法莲华经。

龙王庙

石窟北就是龙王庙了，整体是一个仿宋建筑，下有龙吐水造型。

正殿

寺庙正殿面阔三间，单檐庑殿顶。鸱吻为宋代造型，无垂脊兽，但有望兽。檐柱有侧脚，是典型宋代特征。

匾额落款是“羲之”，应该也是拼凑的。

戏台（元代风格）

正殿两侧有朵殿，东西两侧还有配殿，正南边是一座戏台。元代的戏台没有前台、后台之分，演出时中间用帷幔隔开。

明清戏台

明清开始，由于戏曲的进一步发展，内容变得丰富，乐器也开始增多，所以两侧预留了伴奏的地方，同时开始分前后场，出现了我们熟悉的“出将”、“入相”门。

我们回到山下。

云冈石窟的开凿工程经历早、中、晚三个时期。早期是文成帝复法后，由昙曜和尚主持开凿的第16~20窟，即昙曜五窟。特点是造像都非常巨大；中期分布在从第1~13窟（除第4窟），特点是石窟华丽、繁杂，人物面相丰圆适中，表情端庄；后期主要是孝文帝迁都洛阳后民间雕刻的，主要分布在第20窟以西，特点是数量众多，形制多样，多为小窟。

第5、6窟

从第5~7窟外面的木构建筑是清顺治六年修建的。

第5窟

进入第五窟后，北侧是一尊巨大的佛像，高17米，是云冈石窟最大的一尊佛像，并与两侧的佛像组成三世佛造型。

诵经通道

佛像背后由供礼佛诵经的通道。据传此窟是孝文帝为纪念父亲而建。

第5窟壁画

第5窟现存佛龛约150个，佛像2300余尊。清代曾对洞窟进行包泥彩绘，所以洞中颜色艳丽。

第6窟

第6窟与第5窟是双窟，洞窟雕刻异常精美，有学者认为这是孝文帝为祖母冯太后所建的。石窟平面呈长方形，东西长13.8米，南北宽13.4米，窟高14.4米。南壁开一门一明窗，窟内塔柱分上下层，四面开龛，雕刻由大量的佛教故事，是我国现存最早的宗教题材石刻连环画。

南侧释迦摩尼佛

塔柱下层南侧雕刻释迦摩尼佛，清代曾包泥彩绘，已失去北魏原貌。

西侧倚坐弥勒佛

西侧刻一尊倚坐弥勒佛，法相庄严。

北侧“二佛并坐”

北侧为“二佛并坐”，联系第6窟是为冯太后所建，有学者认为这里隐喻了太后和皇帝共治天下。

洞窟北侧

洞窟北侧是一尊坐佛，两侧由胁侍菩萨和力士造型，但风化过于严重了。

东侧交脚的弥勒菩萨

而中心柱东侧雕刻的是一尊交脚的弥勒菩萨。

第6窟的雕刻有大量的佛教故事，感觉讲一天都讲不完。

降神选择图

比如位于中心塔柱东侧下层的降神选择图，描绘了屋檐下的温和好施的摩耶夫人，也就是佛祖母亲，她面前堆满了将要布施的财物，有两人前来接受布施。

占梦

紧挨着的是“占梦”，摩耶夫人梦见白象投胎，净饭王便请来占卜师为其占卜。

树神现身图

还有位于中心塔柱南侧的“树神现身图”，佛经记载释迦太子在出生时或出生后会出现三十二种瑞像，其中之一就是树神现身。

药叉女

在印度树神的形象就是药叉女，代表了生命和繁衍。但裸体的药叉女形象不被北魏当地文化所接受，所以在雕刻时匠师们选择了头梳逆发身穿长裙的胡人形象。

右肋而生

还有位于中心塔柱西侧的右肋而生，摩耶夫人身穿汉服，右手攀树枝。太子从右腋下出生，帝释天接取太子。

七步宣言

位于中心塔柱西面的七步宣言，刚出生的太子穿汉服，右手上举，左手下垂，画面左侧雕两位演奏乐器的伎乐。云冈石窟第6窟这一题材的雕刻中为了避讳裸体太子而穿上了汉服，也没有出现佛经中记载的帝释天和梵天的身影，取而代之的是两位身穿汉族长裙演奏乐器的伎乐，伞盖之上雕一腾空的飞天。

灌浴太子图

以及同样位于中心塔柱西面的灌浴太子图，我们之前讲过了。

等等，很多的壁画。

维摩诘所说经·菩萨行品

最后还有一副很有意思，是位于南壁门栱和明窗之间的《维摩诘所说经·菩萨行品》图。

维摩诘所说经·菩萨行品

中间正襟危坐的是佛陀，东侧为文殊菩萨神态安然，坐在胡床上。西侧为维摩诘，右手高举塵【chén】尾，左手下撑床榻，身体倾斜以示疾病，表情傲慢。

维摩诘是古印度毗【pí】舍离地方的一位富翁，家财万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，得圣果成就，被称为大菩萨。

石刻讲述了佛陀来毗舍离城讲法时，当地大哥维摩诘不给面子，称病不去。于是佛陀派出智慧第一的文殊师利菩萨前去探病的故事。

第7、8窟

之后的第7、8窟也是双窟。木构建筑，第7窟为清代建的，第8窟为1993年仿照第7窟建的。

第7窟

第7窟后室东西宽9.5米，南北深6米，高约13米。窟北分上下龛，下龛为二佛并坐，风化严重，上龛为纵三世佛。云冈石窟的纵三世佛不同于后来的燃灯佛、释迦摩尼佛和弥勒佛的组合，这里中间是代表未来世界的弥勒菩萨，两侧为代表现在的释迦摩尼佛和代表过去的多宝佛。而在云冈石窟造型中，三人位置并不固定。

第7窟和第8窟间的通道

魏晋时期之所以非常信仰弥勒菩萨，因为《法华经》说：若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。

也是真敢说啊。

第8窟

第8窟形制跟第7窟类似，同样下龛风化严重，上龛雕刻一佛二菩萨。

大自在天

我们看东侧门拱上的雕刻，为一个三头六臂骑牛的造型，是印度教里三大主神之一的湿婆。佛教将其吸纳后称为护法天王，称大自在天。

鸠摩罗天

西侧相对的是五头六臂的鸠摩罗天，也是印度教的神，是大自在天的儿子，后被佛教吸纳。

第9窟

然后来到第9窟。第9窟和第10窟也是双窟，同时由于9~13窟色彩艳丽，所以被称为“五华洞”。

第9窟

第9窟明窗两旁雕有鹿头梵志和婆薮【sǒu】仙。

鹿头梵志、婆薮【sǒu】仙

二人瘦骨嶙峋，双腿交叉坐于束帛座上，婆薮【sǒu】仙居左，手持鸡；鹿头梵志居右，手持骷髅。二人大有忏悔之一。这两人原本不属于佛教，后来皈依，成为罗汉。

第9窟

另外石窟前室还有最小的佛像，只有2厘米，各位如果来旅游可以找找。

1974年的到此一游

当然，也可以看看这个。。。

第10窟

第10窟跟第9窟形制一样。由于塑像清代也包泥彩绘过，技艺不敢恭维啊，这雕的跟个猴似的。正中为弥勒佛，右手施无畏印。

第11窟

第11窟，同样有中心塔柱，分上下层，四面开龛刻石。下层雕四方佛，均为站立姿势。

东侧碑记

石窟东侧墙壁上方有一块碑记，是云冈石窟现存最早、文字最多的题记。碑体长0.78米，高0.37米，碑文共24行336个字。石碑刻于北魏孝文帝太和七年（483年），为一个祈福碑。

第12窟

第12窟

第12窟，因为雕刻了大量的北魏流行乐器，因为被称为“音乐窟”。

第12窟

里面倒是没什么看的了。

第13窟

第13窟，也是一个大像窟。窟中雕刻的是交脚的弥勒菩萨。

第13窟

佛像右脚嵌有两块黑石，与复法的文成帝脚部特征一致，所以被认为是象征文成帝。

第13窟

造像交脚 的姿势也具有特殊含义，交脚并不是佛教造像原有的姿势 ，而是鲜卑人常用的坐姿，其用在佛教造像身上也表明造像具有佛祖和鲜卑帝王双重身份。

第14、15窟

之后的14、15、16窟都在修缮。

两千多年前的亚历山大东征，给印度次大陆带去了希腊化的雕塑艺术。之后在印度诞生了健陀罗艺术。而随着丝绸之路的打通又传入中原。

希腊雕塑有“人神共一”的理念，北魏道武帝时期 ，沙门法果便提出皇帝“即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂常致拜”，“能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛尔”等的理念。

于是“兴光元年(公元454年)秋，敕有司于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。”

16~20窟

而对应到16~20窟，则是第十六窟为开国皇帝道武帝拓跋珪，17窟为明元帝拓跋嗣，18窟为灭佛的太武帝拓跋焘，19窟为惊惧而死的太子拓跋晃，20窟为文成帝拓跋濬【jùn】。

大家做好心理准备啊，第17窟有点吓人。

第17窟

第17窟为交脚弥勒佛，高15.6米，头部即腰部风化严重。造像头戴宝冠，胸前佩戴璎珞与蛇饰，下着羊肠大裙，为古代印度贵族的日常装束。

第17窟

同时，这个洞窟为下沉式。有学者推测可能是开始设计为坐像，后改为交脚像，被迫下挖导致的。

第17窟

有点像泰罗奥特曼。

第18窟

第18窟，为一立像，这位就是灭佛的太武帝拓跋焘了，估计他怎么都没想到，自己死后居然成佛了！

第18窟

大佛袈裟上刻满千佛，代表了法难中的遇难者业已成佛，而不一的大小表示他们成佛前功德身份各异。

这是一个成佛悖论啊，灭佛事件中被杀的都成佛了，反而没被杀的还要在六道中痛苦挣扎。那太武帝拓跋焘灭佛到底正确与否呢？

第19窟

第19窟，三世佛各居一窟，主佛像高16.8米，而云冈第二大佛像。

结跏趺坐

这种双腿交叉，足心向上的坐姿叫做结跏趺坐。

第19窟

而佛像上的小孔，是古人在修复佛像时留下的。具体操作是先打若干小孔，再嵌入木楔，木楔之间用绳网连接，再在绳网上敷泥，便于重塑金身。

罗睺罗父子相认

19窟还有一处“罗睺罗父子相认”塑像。

这是一个很感人的故事，说释迦摩尼佛离家六年后，他妻子耶苏陀罗生下罗睺罗。又过了若干年，佛陀回家后，为了考验罗睺罗，于是将宫中所有人都变成佛陀的样子，而罗睺罗一眼就认出了佛陀本人，并站到了他身边。

罗睺罗父子相认

而佛陀表情淡然，右手施无畏印，左手轻抚罗睺罗额头，以表示父子亲情，血浓于水。

第20窟

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

这首我们小时候就耳熟能详的诗歌，最早就是由鲜卑语翻译成汉语的。时隔一千多年，我们依然能体会出诗歌中草原的壮丽富饶，和鲜卑人对自己家乡的热爱。

敕勒川和阴山都在今天的河套草原一带，而“天似穹庐”的穹庐是什么呢？后世学者一直多有猜测，但大致都认为，它的形貌可能与蒙古族人住的蒙古包近似。

也许我们没必要那么麻烦，这几尊大佛的穹顶已经给出了答案。

第20窟（穹庐顶）

第20窟，也就是云冈石窟的招牌——露天大佛。

其实第20窟跟之前的石窟一样，外侧都有石壁。但我们之前说过，这里的地形极易发生垮塌，所以石壁在开凿初期就已经崩塌。连带着，西侧代表未来的弥勒佛也没了。宗教是最喜欢讲隐喻的，未来佛垮塌代表什么呢？

第20窟

20窟主像为释迦摩尼佛，高13.8米，高肉髻，面相方圆，广额丰颐，高鼻深目，嘴角微微上扬。

第20窟

身著半袒右肩式袈裟，双手结禅定印，呈结跏趺坐。整体气势磅礴，又庄严慈祥，是云冈石窟中的代表和门面。

晚期石窟

再往西走，就是孝文帝迁都洛阳后的晚期石窟了，当时受到南朝“瘦骨清像”的影响，人物多消瘦、长颈，肩窄而下削。

第39窟

其中第39窟就是之前灵岩寺佛塔的原型了。

北魏无名僧匠纪念塔

再往西就没什么了，最西面是一座覆钵式墓塔，叫做北魏无名僧匠纪念塔，一看就是近代修的。

佛影殿

之后南面的佛影殿也没什么看头。

云冈堡

回去的时候，如果抬头看，会看到山顶上有夯土墙。山上原本有一座古堡，名叫云冈堡，云冈石窟就是得名于此。

云冈堡建于大明嘉靖三十七年，为一处军事要塞。清代废为民堡，如今只剩墙垣。2008～2012年间，曾进行过三次考古发掘。

中间的关帝庙我就没有去到了。

食货街

最后，其实原路返回是出不去的，毕竟，这么大一景区，修这么好，你两手空空就回去了？

出口在佛光大道南面的食货街，名字取自《汉书·食货志》

好啦，今天的游览到这里就结束了。终于结束了，好长啊。

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