佛教的真正的核心（佛教中的不二法门）

不二法门亦称“不二门”与真如本来不二之性相应的观行法要其要点在于观真如实性，舍离有无一异等一切分别，亦即“无分别”《维摩经·入不二法门品》三十一位善萨各说不二法门，皆以如实现矛盾对立面的不相舍离、自性空，以空性统一、润灭二端为要，最后维摩请现身说法，默然不语，表示入不二法门的决要是无言无说、无思无知，离一切言语心行禅宗六祖慧能《坛经》以不二法门为为人“解粘去缚”说法传禅的法要，谓说法应先举三科，动用三十六对，“出没即离两边，说一切法，莫离自性忽有人同妆法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处”如问无以有对，问圣以凡对，依不二义，针对对方的所执，以除其执着，我来为大家讲解一下关于佛教的真正的核心?跟着小编一起来看一看吧!

佛教的真正的核心

不二法门亦称“不二门”与真如本来不二之性相应的观行法要。其要点在于观真如实性，舍离有无一异等一切分别，亦即“无分别”《维摩经·入不二法门品》三十一位善萨各说不二法门，皆以如实现矛盾对立面的不相舍离、自性空，以空性统一、润灭二端为要，最后维摩请现身说法，默然不语，表示入不二法门的决要是无言无说、无思无知，离一切言语心行禅宗六祖慧能《坛经》以不二法门为为人“解粘去缚”说法传禅的法要，谓说法应先举三科，动用三十六对，“出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人同妆法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处”。如问无以有对，问圣以凡对，依不二义，针对对方的所执，以除其执着。