三官庙的历史文化（三官庙旧时岛民的）

刘公岛上的三官庙和“军肃民安”石碑

清代地图上标注的三官庙

三官庙其中一尊石像

过去的威海有各式各样的庙祠，神主“各司其职，各负其责”，人们遇到不同的需求时便求助于各路神灵，以达到被护佑的目的。刘公岛上有村庄，有居民，因此同样少不了这样的一些庙祠：如供奉刘公刘母的刘公祠、渔民求渔护船的龙王庙等，当年北洋海军出巡也会在龙王庙上香膜拜，以求出海平安，这封建迷信活动均成为了旧时人们的心灵依托。

岛上还有一座已经不存在的小庙，虽然面积不大，却供奉着三神，即“三官庙”，从旧照片上看也就是一门一殿，颇为简单。三官庙在旧时的威海卫相当普遍，为了祈求幸福、安宁、丰收，各地区甚至大的村落都会设置。刘公岛先民同样重视，在岛内许愿请神，并把庙址选建在东村中部的高坡之地，与村西的刘公祠遥遥相对，共同守候、护佑着岛民。刘公祠和龙王庙现在均有遗址、遗存，而三官庙却已经遗迹全无，唯剩下寥寥无几的史料照片和实物可循。

岛上三官庙门坐北朝南，正殿中供奉着三尊石刻的“三官”， 即道教的“上元天官”、“中元地官”、“下元水官”，是早期道教尊奉的三位“天神”，因而也叫三元庙。老照片上的“三官庙”除了山门和大殿之外，并无厢房和后院，可见规模小于刘公祠与龙王庙，早年的岛民逢传统时节或者有自家苦难，便在这里求神保佑，特别是每逢阴历正月十五、七月十五、十月十五“三官”生日之际，岛上居民都会纷纷聚集进香，此时也让平静的海岛上多了一份喧闹。

三官具体所指也许很难解释清楚，各地的三官庙也都有不同的说法，但追溯其根源，通常会归为中华民族五千年来历史上的三圣人，既被尊称为“三界公”的尧、舜、禹三帝。尧帝其仁如天，其知如神，其胸襟大如日月，他制定历法、确定天时、除凶魅，采用禅让制贤范天下，故为赐福众生的上元天官；尧死后，舜同样被四方诸候拥戴，他命禹治水，教民耕种，安百姓，除邪恶，扬善于民，行功造德，为阴阳两渡，因而为中元普渡之神；大禹治水十三年之久，三过其门而不入已成为几千年的佳话，他兴农田水利，引洪修渠以尊居民，为解厄的下元水官。三官大帝历史悠久，且其神格清高，均宣扬仁、孝、忠、圣，福被万物、功比日月而永垂三界，以至历代封建帝王对三官都非常推崇，在民间也广泛的传诵着道教的“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的道教理念。

崇尚天、地、水，实为人对大自然的向往与依赖。人们从内心里敬仰上天，因其赐予各种生活所需；土地是人们居所和饮食之基，因而也要供奉土地之神；水更是生活所亟需，无论是人还是动物或是庄家，都离不开水。在人与天、地、水这三种自然力量的共存中，其无形与有形的自然力量是人类所不能超越的，于是人们选择了顺从、承受和适应，这也更成为了封建帝王利用其加强统治、笼络民心的工具。人们希望神灵能够赐福百姓，护佑众生，解除灾患，而统治阶级又是树立神界力量的主要主宰者，因而也达到了其巩固政治的目的。

到英租统治时期，岛内居民被英国统治者强制迁出，这座三官庙也就香断殿毁了，庙内供奉的三座石像散落四处，一度被遗弃。据岛上老居民回忆，在上世纪80年代还可以见到这三尊石像，有一个散落在三官庙不远的海边沙滩上，还有一个在道路维修时被压在土方内不知去向，另一个现已被有关文物部门收集。在三官庙西侧，有“军肃民安”石碑一座，传为当地绅民为岛内护军统领张文宣而立，只可惜在动乱时期此碑被砸为两半，埋于地下，至今无人知晓。（作者：刘巍峰）