《过秦论》教学设计 人教版必修三过秦论教学实录

教学目标：

1，探讨秦灭亡的真正原因。

2，探讨“仁政”思想在21世纪的今天的局限性。

一，导入

播放视频《大秦帝国》军歌（时长3分20秒），展示军歌歌词：

赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战！

天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄！？

西有大秦，如日方升，百年国恨，沧海难平！

天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄！？

秦有锐士，谁与争雄！？

是的，正如歌词里所说“西有大秦，如日方升，秦有锐士，谁与争雄？”战国纷争，群雄逐鹿，秦以边陲之地，纵横征战，百有余年而一统天下，可谓盛极一时！可谁能想到这个曾盛极一时的王朝却短命而亡，亡得那么迅速，那么悲惨，又是那么神秘。

今天的我们是否更应该思考：到底是什么原因成就了一个伟大的王朝，又是什么原因让它十余年就轰然倒塌？这节课，就让我们一起来深入探讨大秦王朝灭亡的真正原因。

二，分析与探究

贾谊认为秦的过失在哪里呢？请在文章中找出相应的语句。（仁义不施而攻守之势异也）

现在，提到秦朝和秦王，我们首先想到的是他的暴虐，就会想到秦始皇的焚书坑儒，想到他征调无以计数的民夫修筑万里长城和阿房宫。但你们思考过没有，秦的灭亡只是因为它的暴虐吗？在整个封建社会时期有没有不暴虐的朝代呢？请讨论两分钟。

（两分钟之后，学生自主发言）

毛泽东词《沁园春雪》里有这么几句：

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

请结合你们的历史知识，谈谈除了秦始皇之外的另外几位君王，他们暴不暴虐？请举出具体事例来。

学生发言后，教师补充：

汉武帝：穷兵黩武，史书里说，他在位期间，因为常年征战，人口“减半”。

唐太宗：为了夺取皇位，发动著名的“玄武门之变”，杀死自己的亲哥哥李建成、弟弟李元吉，逼父亲李渊退位。

宋太祖：陈桥兵变，“杯酒释兵权”，形式上虽然相对温和一些，不过，可以设想一下，如果杯酒释兵权，那些老将不主动交出兵权结果会怎样？

成吉思汗：铁骑一度打到欧洲，所到之处，不投降就屠城。

再说秦始皇的焚书坑儒一事，根据现在的史料来看，根本就没有“坑儒”一说，司马迁生活在距离秦朝灭亡也就六七十年左右的时期，在他的《史记》里没有“坑儒”一说。如果有这样的事，作为一位历史学家——司马迁在他的《史记》里不可能不提及。

即便“坑儒”的事是事实，但历史上还有比这更暴虐的存在——清朝乾隆皇帝的焚书和文字狱。

据史书记载，乾隆皇帝为加强文化专制，编《四库全书》10年，仅浙江省共焚书24次。是中国封建社会最大规模的一次焚书。

而他在位时兴起的文字狱，比全中国其他皇帝搞的文字狱总和还多，达到了130余件。

可他在位时不仅没有亡国，自己还成了中国古代在位时间最长的一位帝王——64年，他在位的时期是中国历史上又一个所谓的“太平”盛世，即康乾盛世。

这些君王也暴虐，但他们不仅没有亡国，反而留下盛名，甚至美名（如唐太宗），这说明残暴与否不是国家灭亡的根本原因，或者唯一原因。

其实了解一点历史知识的人都知道，残暴是封建帝王的常态，因为他们要维护他们的统治。

其实《过秦论》里，也写到几位不暴虐的人——战国四君子，请找出相应的句子，读一读。（当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。）

《史记》里有具体的记载，比如：

《史记 . 孟尝君列传》：孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。

《史记 . 魏公子列传》：公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。

但是，他们所在的国家也都灭亡了。所以我们有必要再思考：秦朝灭亡的真正原因到底是什么呢？看幻灯片：

（秦统一后，老丞相王绾等建议说：“如今六国刚亡，燕、齐、荆处于僻远之地，如不分封建国，谁去管理？臣等请陛下分封诸位皇子为王。” ）

始皇曰：“天下共苦，战斗不休，以有侯王。……天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”——《史记 . 秦始皇本纪》

这一段话，翻译成白话文就是：天下之所以这样战斗不止，大家受苦的原因就是因为有诸候存在。……现在天下刚刚稳定了，如果又去分封诸候国，这是树立敌对势力吗？要想达到安宁，那就难了。

所以。为了预防这种情况的发生，秦始皇在地方上废除了分封制，推行郡县制以加强中央集权。

现在请大家结合所学的历史知识，交流讨论：秦灭亡的新的原因是什么？（学生讨论两分钟）

学生自主发言后教师总结：

秦王朝迅速灭亡的主要原因是“废先王之道”——废除分封制而建立中央集权制，不仅毁灭了六国旧贵族的昔日的繁华，也毁灭了秦朝新贵族的封王美梦，因而激起了新老贵族的共愤。“山东豪俊遂并起而亡秦族”，充分说明了六国旧贵族推翻秦王朝的迫切心理。因此，从某种意义上讲，“陈涉”乃是秦朝子民，而“山东豪俊”乃是被秦所灭的六国旧贵族。“陈涉”和“山东豪俊”并起而亡秦族，也就是说：新、老反革命勾结起来，共同扼杀了新生的中央集权制国家。

所以，由此看来，本文作者把秦灭亡的原因只归因为不施仁义、暴虐，实在有失偏颇。

其实，贾谊之所以在行仁义、施仁政问题上总结秦灭亡的原因，跟这篇文章的写作目的有关系。因为在西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。

贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后事之师”也。

那现在我有一个问题，请同学们思考：在现代社会，实行仁政还是一个理想的目标吗？在21世纪的今天，我们又该如何看待本文的“仁政”主张呢？

请同学们讨论两分钟，交流发言。

教师提示：

美国是不是因为行仁政才成为超级大国的？显然不是。中国今天的发展强大，关键是靠实行“仁政”吗？（不是）是什么？（是实行“法治”，即“依法治国”）

教师小结：

现在有一种很传统的说法被经常提起，甚至在主要媒体中频频出现：得民心者得天下。这句话是有问题的！得民心的目的是为了得天下？说到底还是专制社会的思维，推翻了一个王朝自己再建立一个王朝，永远是“驾长策而御宇内”，永远是统治与被统治的二元思维。

当然，有同学可能说了，法治也不新鲜，秦始皇不也是行法治吗？但是注意，秦始皇的法治与现代意义上的法治是两回事情，甚至是截然相反的。秦始皇的法治不叫法治，应该叫“刑治”，它的内核是专制，就是说你老百姓只需要遵守我订的规矩，不遵守就要受到惩罚，但你根本无权参与规则的制订。秦律有没有经过人民代表大会批准？显然没有！而现代意义上的法治则以民主为内核，它确立规则，但是这个规则的确立应该是民意的反映，老百姓应该通过一定的渠道参与制订规则，否则，就是专制。

贾谊当然不可能提出现代意义上的法治主张，他在专制社会呼吁仁政，已经充分体现出了一个封建知识分子的良知，而我们站在21世纪来重新审视秦亡的教训，得出的结论与贾谊自然也是不一样的，那就是，要使社会长治久安，人民安居乐业，必须坚定不移地走民主化的道路！

三，课后作业

1，查找有关资料，写一篇我们自己的《过秦论》，就秦灭亡的原因谈谈你自己的理解。

2，在现代社会如何看待本文的“仁政”主张，请把你的思考写成一篇小论文。

#大有学问# #我是学问分享官#

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