子不语的智慧境界(子不语怪力乱神)

子不语怪力乱神,正念不坚,邪念纷至,一切皆是人心

汉文帝时期,一年春季,成纪县出现了黄龙。文帝就召一些研究阴阳五行的人,让他们论证一下汉朝是不是所谓的土德。这是从哪里开始的观点呢?应该是按照邹衍的五行学说得来的,秦朝认为自己取代了周朝,而周是火德,秦就是水德,水克火能胜之的意思,汉文帝也有点相信这个东西,就让人研究一下,汉朝是不是土德呢,因为土克水,如果是土德就要改变穿着之类的与之相应。刘邦信这东西吗,肯定是不信的,不然开国的时候就会说了。

文帝既然信鬼神之事,在夏季四月的时候,文帝第一次亲自前往雍地,对五帝庙行郊祭之礼,并且宣布大赦天下。

子不语的智慧境界(子不语怪力乱神)(1)

这时候有个胆大包天的方士,按现在的话说就是算命先生,一看皇帝这么相信鬼神之事,自己的机会来了。他就是赵国人新垣平,自称善于“望气”,于是得以进见文帝。他说长安东北有神,结成五彩之气。于是文帝下令在渭阳修建五帝庙。

建成之后,文帝就到渭阳五帝庙郊祭五帝,并把新垣平封为上大夫,赏赐黄金累计一千斤;文帝还让博士、诸生杂采《六经》中的记载,汇集成《王制》,谋划巡狩、封禅等事。又在长门亭的道北设立了五帝坛。

秋季,九月,新垣平指使人携带玉杯到皇宫门前上书,献宝给文帝。新垣平对文帝说:“宫门前有一股宝玉之气移来。”过了一会,前去查看,果然有人来献玉杯,杯上刻有“人主延寿”四字。新垣平又说:“我算出今天太阳将再次出现在中天。”过了一会儿,太阳向东退行,再次到达中天。于是,决定把文帝在位的第十七年改称为元年,并特许天下人聚会痛饮,以示庆贺。新垣平又说,周朝的大鼎沉没在泗水中,应抓紧去迎接,文帝于是派人在汾阴修庙,想要通过祭祀求得周鼎出世。

子不语的智慧境界(子不语怪力乱神)(2)

冬季,十月,新垣平东窗事发,有人向文帝上书,检举新垣平“所说的一切都是诈骗”,文帝命令司法官员审查,最后,新垣平被诛灭三族。从此之后,文帝对于改变历法、服色及祭祀鬼神的事,也就疏怠了,立于渭阳、长门的五帝庙,由祠官按照季节时令祭祀,文帝自己不再去了。

子不语怪力乱神,应该这样断句:“子不语怪力,乱神”,意思是孔子不讨论那些鬼怪神异之事,因为这些东西扰乱人的心神。有些人总是很好奇,这些神神怪怪的事,到底有没有呢?实际上有没有都是没有意义的,并且认为有或没有,都是不对的。如果认为有,整天沉浸在这些不当吃不当穿的无意义事务中,心神就会纷纷扰扰,不得宁静,这不是什么外力的结果,而是自己胡思乱想的后果。如果认为没有,人就会少了一些敬畏,做事容易肆无忌惮,人心太张扬也会出现问题。所以孔子的意见就是,敬而远之。自己该干嘛干嘛,管好自己的心,修好自己的行,做好自己的人,干好自己的事。

子不语的智慧境界(子不语怪力乱神)(3)

儒家讲君子当正道在心,如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神,那就要为鬼神所制,儒家以人道为修行准则,正气所主,邪念不侵。道家修行是求道而非求术,把道术神通只是当作悟道过程中的副产品,不可沉迷,有些以术法做恶事的,更是要不得了。佛家以解脱为最终目的,佛道无所不含,鬼神也只是“不着于相”中的一种,始终无挂无碍就是了。

文帝幡然悔悟,没在鬼神之事上走得太远是对的。秦始皇也搞这些,最终还是该死就死了,皇朝也是很快覆灭。统治国家靠的是仁政,而不是这些东西。得到个周鼎,国家就昌盛了吗?不可能的,不足够努力地去经营,国家是不会自己变好的,匈奴也不会因为你有个大鼎就会臣服。有些人也是这样,喜欢去算个命占个卜什么的,好像算命先生的话就是某种保证似的,可是,自己的人生自己都不能驾驭,又指望他人去保证什么?命由己作,真实不虚。

可见,鬼神不过是人心,心正念正自然万邪不侵 。

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