孟子名言生于忧患死于安乐(孟子为什么说生于忧患)

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孟子名言生于忧患死于安乐(孟子为什么说生于忧患)

孟子名言生于忧患死于安乐

孟子为什么说:生于忧患,死于安乐。

近日,再读孟子的《生于忧患死于安乐》这篇短文,又有了新的感受。

这篇短文的原文是:《生于忧患,死于安乐》先秦:孟子

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑而后作;征于色发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

这篇短文不足二百字,却说了一个很深奥的道理,那就是:知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人堕落。

我们把它翻译成白话文是这样的:舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,扰乱其人业已开始的行动,这样来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来,增加他所不具备的能力。

人常常犯错,这样以后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。

这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

这篇短文给笔者的新的感受是:

一是孟子作为儒学大咖,继承了孔子的衣钵,提出了“生于忧患死于安乐”的高论,但不是阔谈。这个立论高远,见解卓越,道常人所不能道,而且论证明晰,逻辑严谨,经过近千年的实践证明,有不容置辩的说服力。

二是说古往今来,所有成大事者,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,只有在命运的挫折,身心的磨难中成长起来,才能锻炼意志,增长才干,担当大任,这也是人的求生法则。

三是人生犯错不可怕,可怕的是有错不改,一条道走到黑,俗话说:知错能改善莫大焉。

知错能改,才能不断前进。

所以这个道理也应证了孟子的理论,那就是:知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人堕落!

2020年3月25日于艾墨轩

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