周易解论语（特稿论语易解）

【原文】

5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

【译文】

孔子问子贡：“你和颜回两个人，谁更强些呢？”子贡回答：“我怎敢和颜回相比？他听到一件事，就能推知十件事；而我听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是赶不上他啊，我和你都赶不上他啊。”

【注释】

（1）《集解》引孔安国云：“愈，犹胜也。”又引包咸云：“既然子贡不如，复云吾与女俱不如者，盖欲以慰子贡也。”

（2）《康注》：“一，数之始；十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡因此而识彼，无所不悦……道有阴阳，互相对待，故有一必有二；理包万有，含蕴枝条，故有一必有十。”

【解读】

在众多弟子当中，颜回为孔子之最爱，《论语》中多有赞语，后人也常以“孔颜人格”“孔颜乐处”来看待儒者的理想。而子贡作为“瑚琏之器”，在孔门中的地位亦不可小觑，如在子张篇中，子贡竟有两次被人称赞“贤于仲尼”，其影响力之大可知矣！此章孔子让子贡来评价自己和颜回哪个更强些，子贡确为仁智兼备之人，回答得非常谦虚、客观和得体，孔子对这个回答显然是满意的。

子贡的回答，主要是以“闻一知十”和“闻一知二”来区别颜回和自己的高低的，并由此坦承自己不敢望颜回之项背。有意思的是，康有为在解释此章时，借用了《周易》的数理理论。《周易·系辞上》有著名的“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十”的段落，按照易学家的通常解读，其中正是暗含着“一，数之始；十，数之终”的道理，因此“十”又被称为“盈数”；颜回能够“闻一知十”，则其析理之精至于极矣，故连孔子都感叹“吾与女弗如也”。当然，这里的“二”亦非同一般，如从“道有阴阳，互相对待，故有一必有二”的角度说，则“闻一知二”就是了解了事情的正面，则能知道事情的反面，那当然也很了不起！据翁中和《人天书》的推论，子贡可能是得了孔子的易学真传的人，那么子贡的话里含有易理，应该是可能的。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。