明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)

有朋友在问,日月神教与明教似乎有些牵连,但为何明教的总坛设在光明顶,日月神教的总坛却在黑木崖呢?其实金庸先生在小说中这般设定,绝非偶然,这里面大有用意。首先是因这两个地理位置,在各自的小说中都体现了推动剧情,加大冲突的作用,其次是用这两处地方的名字,代表着了各自教派的创教宗旨,暗示他们各自的命运。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(1)

一.明教总坛在光明顶,不但凸显了明教与各派的仇恨,更体现了明教创教的宗旨。

在《射雕英雄传》周伯通口中,导致当年黄裳最终创出《九阴真经》的明教,在被黄裳严重创伤两百多年后,成为了肩负民族复兴大业,坚持抗元的先驱者,并最终在第三十四代教主张无忌的领导下,不断消除与中原武林各派的积怨,号令天下群雄共同抗元,取得了汉民族复国大业的成功。然而在张无忌继任教主之前,明教不但与宋元两代朝廷,更与中原武林各派,经历了两百年的对抗,也是因这样的双重压力,明教被迫把总坛从中原腹地,迁到西域苦寒之地的昆仑山光明顶,保存圣火,星火相传。到《倚天》故事发生时,明教总坛已在光明顶经营了百余年。

这场大火直烧了两日两夜,兀自未熄。光明顶是明教总坛所在,百余年的经营,数百间美轮美奂的厅堂屋宇尽成焦土。新修版《倚天屠龙记•第二十二回》

在这百余年的时间里,明教经历了从衰落到重新崛起,又从辉煌到四分五裂的一个起伏过程。这当中出现第三十三代教主阳顶天,他武功高强,雄才伟略,带领着明教实现复兴,在武林中强势崛起,并以抗元大业为己任。但却在他创建伟业的同时,使明教不可避免的,加大了与武林各派的摩擦,导致与各派的间隙越来越大,仇恨也越积越深,发展到势不两立的地步。再加上成昆为了报复阳顶天的夺妻之仇,亡妻之恨,誓要覆灭明教,经他串联,在阳顶天去世的三十年后,最终就酿成六大派围攻光明顶,险将明教灭教的一战。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(2)

而从这六大派围攻光明顶一战,我们就可以先看出,金庸先生为何会把明教的总坛,设在光明顶的第一层用意。看过小说,我们都知道小说中的光明顶,并不是现在黄山的光明顶,而是在西域苦寒之地的昆仑山。而六大派中,除了与明教同处昆仑山脉的昆仑派,其他五派距离由远及近,分别为少林、武当、华山、峨眉和崆峒,但即便是距离最近的崆峒派,也与光明顶足有万里之遥。这就是说,六派中有五派想要围攻光明顶,那是劳师动众,跋山涉水,不辞万里的进行了远征。

由此就可看出,当时六大派对明教的仇恨,是有多大,有多深。哪怕是要跋涉万里,历经艰苦和冒顶严寒,不惜一切代价,也要深入到明教的腹部,跟他们决一死战,誓将明教连根拔起(细看下图)。也可看出,后来以一己之力扭转局面,成功消除明教与这些门派,这么大仇恨的张无忌,是有多么的了不起。这便是金庸先生将明教总坛,设在光明顶的第一层用意。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(3)

其第二层用意,则更加深远。那就是取光明顶的“光明”二字,诠释明教的创教宗旨,就是为了追求光明,普及光明,更暗示着明教的光明正大,绝非邪魔歪道。明教,是个有信仰、有教义、有信众的宗教,他们所信奉的是明尊,而从他们所经常念诵的经文:“焚我残躯,熊熊烈火。生亦何欢,死亦何苦。为善除恶,唯光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多。怜我世人,忧患实多!”更能看出,明教创教的宗旨,是为了为善除恶,普及光明,普度世人,免除忧患。光明,就是明教教众追求和奋斗的目标。

说不得道:“小兄弟,我明教源于波斯国,唐时传至中土。当时称为袄教。唐皇在各处敕建大云光明寺,为我明教的寺院。我教教义是行善去恶,众生平等,若有金银财物,须当救济贫众,我教众不茹荤酒,崇拜明尊。明尊即是火神,也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教,教中兄弟不忿,往往起事,自北宋方腊方教主以来,已算不清有多少次了。”新修版《倚天屠龙记•第十九章》

之后,张无忌之所以会改变对明教原先魔道的看法,接任教主,也是受到了明教为世人奉献教义的感染,看到了明教的光明正大。这也是促使他决心要改变武林各派对明教的误解,带领明教还百姓光明前景的最大动力。而且,光明二字更是代表着蒙元高压统治下的黑暗,终会被代表光明的明教所推翻。可见,金庸先生将明教总坛之名取为光明顶,设在光明顶,其用意有多深远。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(4)

二.相比于明教的光明,黑木崖暗示着日月神教的极端邪恶,而《笑傲江湖》的故事,可以说就是因日月神教的总坛在黑木崖而起。

《倚天屠龙记》小说结尾,最终建立明朝的朱元璋,虽以明教为国号,但在新政权稳定之后,为了巩固自己的统治,却对明教进行打压,最终导致了明教的分化发展。因此,有读者猜测,时间背景明显在“倚天时期”之后,在“笑傲江湖时期”出现的日月神教,便是从当年的明教分化后的其中一支发展而来的,而且日月之名,合之也为“明”。

不过,相比于明教是个有信仰、有教义、有信众的宗教,日月神教虽也称教,却只不过是立足江湖,争锋争霸与武林的一个帮派组织,跟宗教那是全然摸不到一点关系。与明教用教规和教义,约束教众,上至教主下至信众,皆不能逾越,并引导他们追求光明,为善除恶的创教宗旨相比,日月神教表现出来的,则是一个极端的邪恶组织。

在教主独尊,高于一切的金字塔行政模式中,日月神教的教主被统称为圣教主,无论是任我行在位,还是东方不败继任,先后都独享这样的尊称。在这种大搞个人崇拜的环境中,教主的话就是圣训,就是教义和教规,“文成武德,泽被苍生”这样溜须拍马的阿谀奉承,也就因运而生,而教众也始终屈服在教主的淫威之下,为了“三尸脑神丹”的解药而卖命。要说有一致的目标,那就是除了保命之外,为教主的一统江湖和寿与天齐而“奋斗”,但也因此作恶多端,危害武林和江湖。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(5)

因而日月神教虽与明教一样,被冠称为魔教,但比之明教的被误称,日月神教其实是一点都不为过。金庸先生之所以把这个门教的总坛设在黑木崖,取名为黑木崖,其中的一层用意,就是为了区别于明教的光明,暗示日月神教的黑暗。而跟明教的总坛设在光明顶,是为了推动小说情节的发展,还有体现冲突的作用,日月神教总坛黑木崖的地理位置,在《笑傲江湖》小说中,也同样有这样的用意。我们先来看看黑木崖的地理位置。

黑木崖是在河北境内,由恒山而东,不一日到了平定州。”......“离平定州西北四十余里,山石殷红如血,一片长滩,水流湍急,那便是有名的猩猩滩。新修版《笑傲江湖•第三十章》

从黑木崖的地理位置上来看,金庸先生无疑是将日月神教的总坛,给置身于,恒山、泰山、华山及嵩山四派,甚至是少林和武当的包围圈中(细看下图)。这也是五派要结成“五岳剑派”的原因,目的就是为了共同对付日月神教,动一发而牵全身,相互照应,彼此护援。也因此左冷禅之辈,想称霸江湖的路线,就是要先合并五岳剑派,然后铲除日月神教,继而才是挑了少林和武当。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(6)

而对日月神教来说,若想要实现他们一统江湖的目标,就必须先突破五派重围的桎梏。这也是当年听说《葵花宝典》落入华山,日月神教十长老要大举进攻华山,不惜与五派大战也要抢夺宝典,而夺得宝典五年后,还要第二次进攻华山,跟五派决一死战的根本原因,目的就是为了瓦解五派对他们的制约。五派也确实因这两次大战损失惨重,导致许多高深剑法失传。这才有了后来左冷禅苦心联合派中残存高手,还原嵩山派的传派高深武学,最终实现了嵩山派得以超越力压华山,成为五岳老大,野心开始膨胀,衡山、恒山和泰山三派竭力自保,而岳不群则将目光转向了林家《辟邪剑谱》等等,这些事情的发生。

可见,金庸先生将日月神教的总坛,设置在黑木崖,其意义有多重要,可以说《笑傲江湖》的故事,实际上就是因为日月神教的老巢在黑木崖而起。正邪不两立,自诩为名门正派的五岳剑派,又岂能容得下在他们的包围圈中,与相邻的各派,都大有潜在威胁的魔教存活下来,并壮大发展呢?而从这样群强环伺的地理位置中,也注定了日月神教根本不可能实现一统江湖的美梦,纵是任我行之辈,野心勃勃,也只能在骄傲自满中自行暴亡而已。

明教历史上是否存在(明教扎根光明顶)(7)

所以说,金庸先生将明教的总坛设在光明顶,把日月神教的总坛部署在黑木崖,这里面有很大的用意和目的。两处地点既引发了和推动了故事情节的发展,更是在各自的名字上,蕴含着这两个教派的创教宗旨,也暗示着这两个教派在小说中最后的命运。借此告诉读者,行事光明正大,心存正义的人,即便一开始遭人误解,迟早有一天也会被世人所理解和尊敬,反之狂妄自大,作恶多端的人,虽大有一番势力,最终也难免落得一个多行不义必自毙的下场。

(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

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