高中逍遥游原文（逍遥游）

庄子逍遥游北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏之辈，不知其几千里也怒而飞，其翼，若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南明者，天池也其邪者，志怪也邪之言曰鹏之徙于南冥也水击3000里，抟扶摇而上者9万里去以六月兮者也，野马也，尘埃也，生物之以兮，相吹也天之苍苍，其正色也其远而无所至及也，其是下也，亦若是则已矣且服水之积也不厚，则其覆大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则戒为之舟至卑焉，则交水浅而舟大也风之基也不厚，则其负大义也无力故9万里则封思在下矣，而后乃今培风背负青天而莫之夭阙者，而后乃今将图南调与学鸠笑之曰我决起而飞，羌余方而止，时则不至而控于地而已矣兮，以之9万里而难为是莽苍者三餐而返，复有果然是百里者宿冲凉是千里者三月巨梁知二重又何之？小之不及大之，小年不及大年，昔以知其然也昭君不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有螟蛉者，以500岁为春，500岁为秋上古有大椿者，以8000岁为春，8000岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎？汤之问及也是矣唐问及曰，上下四方有疾呼即曰无极之外复无极也琼发之北有明海者，天池也有余焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏背若泰山，亦若垂天之云抟扶摇羊角而上者9万里，绝云气负青天，然后图南，且是南宁也赤焰笑之曰彼且息事也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔腾蒿之间，此亦非之志也，而彼且息事也，此小大之变也故夫知孝一官，行彼一乡，德合一君而争一国者，其自是也，亦若此矣而送荣子油然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加举定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯以矣彼其于是谓庶恕然也虽然犹有未数也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日，而后反彼于至伏者，谓庶庶然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而欲六气之变，以由无穷者，彼且恶乎殆哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名尧让天下与许由曰，日月出矣，而决火不息，其于光也，不亦南乎？使与匠矣，而由静灌，其余则也，不亦劳乎？夫子立而天下志，而我犹失之吾字是切然请治天下，岂犹曰子治天下，天下既至也，而我犹待子吾将为民乎？明者识之兵也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝言鼠饮河，不过满腹归休乎君，于无所用，天下为庖人虽不至，庖师著不悦，尊俎而待之矣肩吾问于连叔曰吾闻言于皆愚，大而无荡，往而不返吾经不其言，犹何憾而无极也大有敬亭不近人情焉连叔曰，其言为何哉曰？妙孤夜之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰曰若处子不食五谷，西风饮露乘云气，欲飞龙而游乎四海之外其神宁使物不疵，力而年古熟，吾以是狂而不信也连叔曰，然古者无以语乎文章之观，聋者无以语乎钟鼓之声岂为形骸有龙王哉，夫之亦有之是其言也，有失儒也，知人也之德也将磅礴万物以为一，是其乎？乱孰必必焉，以天下为事知人也，物末之伤，大晋及天下而不逆，大旱金石流土山交而不热，是其尘垢秕糠，将有陶铸尧舜者也，孰肯纷纷然以物为事？宋人资章甫而饰诸月，越人断发纹身，无所用之尧治天下之民，平海内之政，广见四子藐孤业之山，分水之阳，杳然丧其天下焉惠子谓庄子曰，魏王以我大户之种，我树之城而食五旦以成水浆，其间不能自举也剖之以为瓢，则户落无所容，非不萧然大也，吾为其无用而剖之庄子曰，夫子固着于用大矣宋人有善为不禁手之药者，事事以平贱为是客闻之，请买其方，以百金具足而谋曰，我世事为平，信不过数金今一朝而欲寄百金，请与之客得之，以睡吾王越有难，吴王使之将东与越人水战大败，越人裂地而封之，能不君守一也，或以封，或不免于平聘，则所用之意也今子有五旦之乎？何不虑以为大尊而弗乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有朋之心也夫惠子谓庄子曰吾有大树，人谓之春其大本臃肿而不重绳墨，其小之卷曲而不重规矩，立之徒降者，不顾君子之言，大而无用，众所同去也庄子曰，子独不见离生湖，悲身而伏，以后熬者东西跳梁，不辟高下，重于箕僻，死于亡谷今夫离牛，其大若垂天之云，此能为也，而不能直属今子有大树，患其无用，何不束之于无，何有之相广莫之也旁欢乎无为其策，逍遥乎寝卧其下，不邀斤斧，固无害者，无所可用，安所困苦哉？，我来为大家讲解一下关于高中逍遥游原文?跟着小编一起来看一看吧!

高中逍遥游原文

庄子逍遥游。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。之辈，不知其几千里也。怒而飞，其翼，若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南明者，天池也。其邪者，志怪也。邪之言曰。鹏之徙于南冥也。水击3000里，抟扶摇而上者9万里。去以六月兮者也，野马也，尘埃也，生物之以兮，相吹也。天之苍苍，其正色也。其远而无所至及也，其是下也，亦若是则已矣。且服水之积也不厚，则其覆大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则戒为之舟。至卑焉，则交水浅而舟大也。风之基也不厚，则其负大义也无力。故9万里则封思在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阙者，而后乃今将图南。调与学鸠笑之曰。我决起而飞，羌余方而止，时则不至而控于地而已矣兮，以之9万里而难为。是莽苍者三餐而返，复有果然。是百里者宿冲凉。是千里者三月巨梁知二重又何之？小之不及大之，小年不及大年，昔以知其然也。昭君不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以500岁为春，500岁为秋。上古有大椿者，以8000岁为春，8000岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎？汤之问及也是矣。唐问及曰，上下四方有疾呼。即曰无极之外复无极也。琼发之北有明海者，天池也。有余焉，其广数千里。未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，亦若垂天之云抟扶摇羊角而上者9万里，绝云气负青天，然后图南，且是南宁也。赤焰笑之曰。彼且息事也。我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔腾蒿之间，此亦非之志也，而彼且息事也，此小大之变也。故夫知孝一官，行彼一乡，德合一君而争一国者，其自是也，亦若此矣。而送荣子油然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加举。定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯以矣。彼其于是谓庶恕然也。虽然犹有未数也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日，而后反彼于至伏者，谓庶庶然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而欲六气之变，以由无穷者，彼且恶乎殆哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下与许由曰，日月出矣，而决火不息，其于光也，不亦南乎？使与匠矣，而由静灌，其余则也，不亦劳乎？夫子立而天下志，而我犹失之。吾字是切。然请治天下，岂犹曰子治天下，天下既至也，而我犹待子。吾将为民乎？明者识之兵也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。言鼠饮河，不过满腹。归休乎君，于无所用，天下为庖人虽不至，庖师著不悦，尊俎而待之矣。肩吾问于连叔曰。吾闻言于皆愚，大而无荡，往而不返。吾经不其言，犹何憾而无极也。大有敬亭不近人情焉。连叔曰，其言为何哉曰？妙孤夜之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰曰若处子。不食五谷，西风饮露乘云气，欲飞龙而游乎四海之外。其神宁使物不疵，力而年古熟，吾以是狂而不信也。连叔曰，然古者无以语乎文章之观，聋者无以语乎钟鼓之声。岂为形骸有龙王哉，夫之亦有之。是其言也，有失儒也，知人也之德也。将磅礴万物以为一，是其乎？乱孰必必焉，以天下为事。知人也，物末之伤，大晋及天下而不逆，大旱金石流土山交而不热，是其尘垢秕糠，将有陶铸尧舜者也，孰肯纷纷然以物为事？宋人资章甫而饰诸月，越人断发纹身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，广见四子藐孤业之山，分水之阳，杳然丧其天下焉。惠子谓庄子曰，魏王以我大户之种，我树之城而食五旦以成水浆，其间不能自举也。剖之以为瓢，则户落无所容，非不萧然大也，吾为其无用而剖之。庄子曰，夫子固着于用大矣。宋人有善为不禁手之药者，事事以平贱为是。客闻之，请买其方，以百金具足而谋曰，我世事为平，信不过数金。今一朝而欲寄百金，请与之。客得之，以睡吾王。越有难，吴王使之将东与越人水战大败，越人裂地而封之，能不君守一也，或以封，或不免于平聘，则所用之意也。今子有五旦之乎？何不虑以为大尊而弗乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有朋之心也夫。惠子谓庄子曰。吾有大树，人谓之春。其大本臃肿而不重绳墨，其小之卷曲而不重规矩，立之徒降者，不顾君子之言，大而无用，众所同去也。庄子曰，子独不见离生湖，悲身而伏，以后熬者东西跳梁，不辟高下，重于箕僻，死于亡谷。今夫离牛，其大若垂天之云，此能为也，而不能直属。今子有大树，患其无用，何不束之于无，何有之相广莫之也。旁欢乎无为其策，逍遥乎寝卧其下，不邀斤斧，固无害者，无所可用，安所困苦哉？