聊斋志异捉狐告诉我们什么道理（聊斋沂水秀才你知道）

原图配诗：“何来长袖态翩翩，小榻无尘座并肩。不爱绫巾爱金链，书生俗状亦堪怜。”

沂水秀才

（伤了美人心）

沂水（山东地名，今属临沂）某秀才，课业（做功课）山中。

夜有二美人入，含笑不言，各以长袖拂榻，相将（相互扶持）坐，衣耎（同“软”）无声。

少间，一美人起，以白绫巾（白手绢）展（铺展）几（矮桌）上，上有草书三四行，[秀才]亦未尝审其何词。

一美人置白金一铤（同“锭”），可三四两许，秀才掇（读chuò，拾取）内（纳）袖中。

美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”

秀才扪（读“门”，摸）金，则乌有矣。

丽人在坐，投以芳泽（香气），[秀才]置不顾，而金是取（只取白金），是乞儿相也，尚可耐（可忍受）哉？

狐子（狐狸精）可儿（真逗），雅态可想。

友人言此，并思不可耐事，附志（记录）之：

——对（相互）酸（酸文假醋）俗客。

——市井人（老百姓）作文语（说话文绉绉）。

——富贵态状。

——秀才装名士。

——旁观（在一旁）谄态（读“产太”，溜须拍马）。

——信口谎言不倦。

——揖坐苦让上下。

——歪诗文，强（强迫）人观听。

——财奴（土豪）哭穷。

——醉人歪缠（胡搅）。

——作（学）满洲（满族人）调（语调）。

——体气（狐臭）若逼人语。

——市井恶谑（损人玩笑）。

——任憨儿（傻孩子）登筵抓肴果。

——假（借）人余威，装模样。

——歪科甲（没文凭的丑陋文人）谈诗文。

——语次（说话间）频称贵戚（有钱人的亲戚）。

（原为《聊斋》“卷七”第六篇，归入“王本聊斋”之“妖怪集”）

老王感言：今有“八荣八耻”的“荣辱观”，古人也有类似的概括。蒲松龄一口气罗列了十七种俗不可耐的现象，加上前面讲的“秀才作乞儿相”，共计十八种，可称为“十八耻”。

“十八耻”中，“秀才作乞儿状”是最逗的。深山老林，夜半三更，两位狐女在书生的书房里现身，这是多么浪漫的时刻呀！然而，这位沂水秀才，对两位美丽的狐女毫无感觉，对其中一位展示的写有诗文的白手绢也无动于衷，却对另一位拿出来的白银动了心，急不可耐地据为己有。此情此景，害得两位狐女顿时没了兴致，留下一句“俗不可耐”，走了。

或许沂水秀才会以为，自己经受住了美色的考验。但在蒲松龄笔下，他的丑出大了。有能耐，别动白金呀！

老王以为，“十八耻”并未绝迹。它藏在某些国人的基因里，动不动就跳出来表现一番。比如：凡事认钱不认人，是“乞儿相”的变种；不分场合说“黄段子”，是“市井恶谑”的遗风；上级领导来考察，总能见到“旁观谄态”的下级官僚；一到报成绩、报数字时，就会见到“信口谎言不倦”的官员；酒喝高了就装病卖傻，是“醉人歪缠”的表现；中文中夹杂外语，是“作满洲调”的变种；而“财奴哭穷”是什么，看看“富豪榜”上某些人在慈善募捐时的表演就知道了。

唉，几百年累积下来的恶习，改掉也难！

(想读“原味聊斋”又怕看不懂的朋友，请您读“老王聊聊”。

“王本聊斋”将全套《聊斋》分成神、鬼、人、妖四大部分，又通过分段、分节、夹注、加主语、点评，帮您越过文本障碍，领略名著风采。

微信公号“老王聊聊”为“红庙老王”个人所有，与所在单位与所任职务无关。主要聊《聊斋》，也聊别的文史话题。自2014年10月开通，基本做到每天一篇。

欢迎关注和转发，禁止剽窃！)