另一个角度看问题作文800字 另一个角度看待他

1966年8月24日，和以往的任何一天一样，也同以往的任何一天不一样，老舍拿着一本《毛主席诗词》走出家门，深夜含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。直到1978年初，被挂上反动文人称号的这位“文艺界尽责的小卒”才得到平反，恢复了“人民艺术家”的称号。

让人惋惜的是，要是没有文革，他留下的优秀作品又何止《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》……

在作家老舍独特的市民世界里，重点描写着两类人物：一类是由老派市民、新派市民、正派市民构成的城市市民形象；另一类是《骆驼祥子》中以“祥子”为代表的城市贫民形象。

《骆驼祥子》中的祥子经历了爱身、失身、毁身三个阶段，幸福指数从文明到地狱直线下降，而老舍先生作为最早对外汉语教学的鼻祖，《骆驼祥子》的写作却让他放弃了以教书为正职，写作为副职的行道里，开始了专职写作的生涯。

1998年钱理群、温儒敏、吴福辉在《中国现代文学》的编订中评价说“《骆驼祥子》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部小说在老舍全部创作中是一部高峰”。

但是，祥子命运的悲剧不仅仅是因为时代的局限性，还有来自于自身的原因，祥子看似努力改变命运，却一直做着“无用功”，并在错误的道路上越走越远，努力的方向用错了位置，这才是导致他失败最重要的原因。

20世纪20年代，军阀混战，民不聊生，处于黑暗腐败统治下的旧中国人民生活在水深火热之中，生活在社会最底层的劳苦大众更是步履维艰。即便是想要通过自己的双手去换取幸福生活，都是一件难上加难的事情，而生活在北平城里的人力车夫祥子的悲惨命运，就是不计其数的劳苦大众中的一个典型代表人物。

祥子生长在乡间，因为很早就没有了父母与几亩薄田，十八岁便进了城。他带着乡间小伙子的足壮诚实、纯朴善良从农村踏入城市，虽然沉默，但坚壮而有生气，靠租赁别人的车拉车为生计。

祥子唯一的愿望是凭着自己的努力有一辆属于自己的车，让他自由独立。对祥子来说有了自己的车，他就不用受别人的气也不用敷衍别人，他有力气，睁开眼就可以有饭吃。

从这一点我们便可以看出，在祥子的世界观里，拥有一辆车便等同于自由与独立，然而，他并不知道真正的自由独立是不受他人约束的同时做好自己的事情，并不只是用一定的资产来换取一辆车。可车是用来做什么？用来拉人的，如果不去拉人，那么祥子同样无法脱离于外界的束缚。

由此可见，作为社会底层人员，祥子对自由独立的理解是狭隘的，也是迂腐的，但在当时的环境下，祥子缺乏改变认知的意识。因此从某些程度而言，社会的局限性导致了底层人民认知的缺乏，环境对人的影响很重要。

后来，靠着自己风里雨里不懈的努力，祥子用三四年时间省吃俭用，很快实现了理想。他用96块钱买到了一辆车，成了年轻力壮，自己有车一类的高等洋车夫。那辆车就是祥子的一切，“是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章”。

文中描述到：在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，像被人家抽着转的陀螺；他没有自己。

祥子把拉车当成了生活甚至是生命的全部，他没有自己。可是祥子是人，他是人啊，如果一个人没有了自己、没有了灵魂、没有了自我的觉醒，那么他努力得到的一切又是为了什么呢？

高大健壮的祥子经常擦拭他的车辆，他凭着人与车都漂亮精神，生意很是不错。但天有不测风云，才刚拉了半年，洋车就被军营里的逃兵掳走了，最后死里逃生的祥子只牵回了被逃兵们遗弃的三匹骆驼。

祥子将骆驼卖给了一位老者，换得三十五元钱，此时的他依旧满怀希望与憧憬，相信自己总有一天可以东山再起，再买一辆车。比起其他车夫，他勤劳健壮，目标明确，心里实实在在有底。

因为祥子实在不愿与其他车夫交流，所以关于祥子与骆驼的故事流传着很多版本，“骆驼祥子”也由此得名。只是可怜的祥子还没有等到攒够再买一辆车的钱，所有的积蓄就被侦探敲诈了去，再买一辆车的梦就那样破灭了。

读到这里，我不禁感到有些难受，我没有在那个时代生存过，难以体会家破人亡、战火纷飞的日子，所以不能盲目批判祥子的愚昧与无知。但是祥子为何如此善良呢，善良到有点傻气，他就像是刻舟求剑的主人翁一样，一直活在自己的世界里，原地踏步。

那时候，北洋军阀统治下的北平城混乱不堪，经济萧条，人们的生活差距也巨大。除了极少数的上流社会人士，大多数人处于“赤贫”状态，也就是极端贫困之中。支撑那些赤贫家庭的一般都是老弱车夫、小贩、仆役、非技术工人、店铺伙计等，祥子这样的人力车夫算是北平城底层居民的重要组成部分，而他们拉的车大多都来自像刘四爷类流氓资本家开的车厂里。

从农村来到城市的祥子有着乡里人一切的美好品质，只是他却再也不愿意回到农村去。和车厂老板刘四爷的女儿虎妞的畸形婚姻成了他生活急剧变化的又一条导火索。

虎妞长得虎头虎脑，粗俗丑陋，用书中的话说她像一个大黑塔，完全是泼妇流氓般的妇女，相比祥子，她年岁大而又貌不美。对于车厂老板刘四爷来说，他之所以将祥子留在自家车厂，只是因为祥子要比其他车夫勤快，不用张口他也会把所有的车擦得干干净净，是个干活的好手。

刘四爷怀着自私的心理将虎妞留在身边，因为女儿是主内的一把好手，所以38岁的虎妞没有嫁出去有他大部分的责任，可他也绝没有想过要将虎妞嫁给祥子，因为他实在不愿自己的家业被一个底层车夫继承去。

虎妞虽然粗鲁凶悍，但对祥子倒是真心喜欢。她勾引祥子，最后以怀孕为由诱骗祥子和她结婚，虽然手段是不太高明，但感情却有着她独特的真挚，所以即便是和自己父亲决裂了，她也一定要嫁给祥子。

而祥子想要娶的人绝不是虎妞这样的妇女，书中写到虎妞去找离家出走的祥子时，是这么对祥子说的：

“怨不得你躲着我呢，敢情这儿有个小妖精似的小老妈儿；我早就知道你不是玩意，别看傻大黑粗的，鞑子拔烟袋，不傻假充傻！”

说话粗俗、为人凶狠、伤人自尊、限制祥子的自由，虎妞身上的所有特征都无法满足祥子理想伴侣的特点。

如果可以，祥子一定会按劳动人民的审美方式去选择伴侣，只是他不得不按虎妞的提议来，一方面，如果虎妞真的怀孕了他要负责，而另一方面，被侦探洗劫一空的他买新车的梦再次破灭，处于再次失意的他只能想到和虎妞结婚这一条路。

本就畸形的婚姻注定不幸福，当祥子知道虎妞并没有怀孕的时候已经来不及了。虽然嫁给了祥子，但过惯了中产阶级生活的虎妞和来自农村底层农民的祥子注定思想上是有摩擦的。

虎妞想的是用自己暂有的钱享乐，用完了再去找父亲刘四爷求情，这样和祥子的生活就有了保障。而祥子虽然背挺的不如以前那样直，却还是有着劳动人民的激情，他依旧想拉车，想用双手去创造幸福。

虎妞去找已经决裂的父亲刘四爷时，却发现他已经变卖了一些车享福去了。而自己的丈夫祥子也因为不能拉车而不痛快，虽然她也想让祥子像父亲那样吃车份子过活，可祥子是不愿意的。最后她还是拿钱给祥子买了车，终于再次有了属于自己的车的祥子，依旧勤快诚实，即便是与婚姻做交换得来的车。

虎妞最后真的怀孕了，即便她的嘴刁钻，不珍惜祥子拉车挣来的钱，但是有什么关系呢？虽然婚姻是不幸的，但有个孩子到底是幸福的，他愿意满足她。这时不幸却再次发生了，因为虎妞年岁大了，在加上头胎孕期里贪吃油腻，横生逆产的虎妞难产死亡，祥子美丽的梦想再一次被黑暗的现实击垮。他不得不把车卖了，死人总得抬出去。

如果说虎妞的难产死亡是对祥子的一次巨大精神打击，那么他心爱的女人小福子的自杀就是压死骆驼的最后一根稻草。本来就可怜的小福子被父亲买到了白房子里，还没有等到祥子去找她，就不堪屈辱上吊自杀了。

因为连连遭受生活的打击，祥子再也没有了对生活的信任，也不再有以前的精气神，本来将劳动看成“一种极好的娱乐方式”的他开始厌恶劳作，甚至厌恶拉车。将责任和脸面看得比命还重要的他完全变了一个人，他打架，使坏，甚至逛窑子，变得懒惰、贪婪、麻木、缺德，甚至出卖人命，完全被物欲横流的城市吞噬……

骆驼祥子三起三落的悲剧人生固然与当时吃人的社会与制度有关，“逃兵”、“侦探”欺压，腐败的环境下扭曲的城市人伦关系也伤害他，从客观上说他的悲剧不是个人的不幸，而是当时整个社会环境的悲剧。

刚开始的祥子勤劳质朴这一点不可否认，但作为进城的破产农民，也正是自给自足的落后经济观念让他失败，从他不爱说话经常沉默就可以看出他其实是和城市有着很大隔膜的，他并不明白商品经济是怎么一回事，除了为个人境遇努力挣扎外，他几乎不关心任何事情，也没有一两个知心朋友，以至于虎妞难产死亡时，除了祥子和小福子的两个弟弟，没有其他人送殡。

再者，当时的北平城里东洋车、板车、有轨电车慢慢普及，如果骆驼祥子能够跟上时代的发展，顺势而为，那他至少是电车祥子。拉皮车的经济逐渐落后，况且人力车夫还是处于低贱地位的一种，可祥子却偏偏选择了当人力车夫，而且一踏进城里就再也没有回乡里的准备，足见其过于死板僵硬，要是他听虎妞的主意，自己不拉车专门坐吃车份儿也不一定会被社会抛入流氓无产者行列，以致彻底堕落。

很多人说，祥子是小小底层老百姓，能够苟全性命已很不易，应当没有清晰地思考过这大势所向。但是，无论如何我们都不能否定祥子的勤劳与质朴，当时外在的环境虽然恶劣，祥子已实属不易。

以古鉴今，祥子的悲剧告诉我们，寒门如果不通过教育、读书等方式提升阅历和自我认知，只是盲目努力，不和社会接轨，不与社会中的人发生联系的话，是无法在时代的潮流中改变命运的。在祥子身上，除了对他个人不幸的惋惜，我们更应该看到他背后的那份勤劳与坚毅，现实性远远大于故事性。