道德经中道理的含义（道德经第一章的）

常无欲，以观其妙：一直保持在无欲虚静的状态，以观察万物起始的微妙。妙，王弼的解释是“微之极也”。极小极微，以至于无形而不可见，就是“妙”，也就是事物的苗头。能够洞烛机先，看到事物的苗头，才能“为之于未有，治之于未乱”。好的苗头，要扶持它；坏的苗头，要把它消灭在萌芽状态。

白居易《动静交相养赋》里，有段话把老子的“观妙”解释得很清楚：

今之人，知动之可以成功，不知非其时，动必为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，后之则不及时。交养之间，不容毫厘。故老氏观妙，颜氏知几。

颜氏知几的故事，见于《孔子世家·卷九》：

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，曰：“虽有九女，是无子。”其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在。颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？”二女莫对，征在进曰：“从父所制，将何问焉？”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。

——孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥说:“我虽然生了九个女儿，却没有一个儿子。”他的小妾生了一个儿子叫孟皮，孟皮一字伯尼，他的脚有残疾。于是叔梁纥就求婚于颜氏。颜氏有三个女儿，最小的女儿叫颜徵在。颜父问三个女儿：“陬大夫叔梁纥的父亲和祖父虽然都是士，但他却是古代圣王商汤的后代。如今叔梁纥身高十尺，武艺高超，我非常希望你们有谁能嫁给他。虽然他年纪大了而且脾性暴躁，但是这都不值得疑虑。你们三人谁愿意做他的妻子呢？”有两个女儿没有说话，只有徵在向前说道:“听从父亲的裁决，还有什么好问的呢？”颜父说：“就是你肯这样做了。”于是就把颜徵在嫁给了叔梁纥。

彼时的叔梁纥已经是70岁的古稀之年了。按照当时的规定，女儿和残疾的儿子都不能做继承人，所以他才在这么大的年纪还要娶妾。颜家肯把女儿嫁给他，最主要的原因，就是看重了他非凡的家世。事实也证明，颜父的眼光的确很准，他的女儿生下了一位万世师表的圣人，这件事也因此被传为佳话。

这就是“知几”，从别人看不到的细微之处，把握事物的本质，预见事物的发展。

观妙即知几，知几即观妙。

观妙、知几是我国文化所一直强调的一种非常重要的能力。如：《周易·系辞》：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日……君子知微知彰，知柔知刚”，“圣人之所以极深而研几也：唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务”，《孙子兵法》：“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”，还有《黄帝内经》“上工治未病”的观念，都是指这个意思。

而要具备这种能力，就必须始终保持一颗虚明至静之心，就像一面镜子一样，能够清晰照见万物，看到事物的精微之处。对于一个满脑被各种欲念占据的人，是无法产生这种能力的。所以庄子说：“嗜欲深者天机浅”。

句中的“常”，原本作“恒”。汉代为避汉文帝刘恒讳，而改为“常”，于义有损。因为随着汉语词义的演变，现在的“常”已经很少有“恒”之意，多作“经常”、“常常”讲。唯一作“恒”的，是在“常数”这个词里。常数，即永久不变之数。

必须“恒无欲”，而不是三分钟热度，才能观物之妙。

常有欲，以观其徼：始终保持在有意识的状态，以观察事物的演进和结局。观妙，是观物之始，需要的是洞察力；观徼，是观物之终，需要的是预见力。这两种能力都不是等闲之人可以轻易获得的。

“徼”（jiào）这个字是标准的形声字，其中“彳”是形旁，表行走，“敫”（jiǎo）是声旁。即使不认识这个字，由双人旁“彳”也能知道，其义当跟“行走”有关。目前排名第一的答案，把具体语境抛在一边，然后千方百计在字的声旁上做文章，拉拉杂杂罗列一大堆，最后把“徼”解释为“喷射”，真是荒唐，根本连最基础的语文常识都不具备。

《辞源》对“徼”的解释有三义：①巡查，巡逻；②边界；③见"徼妙"。“边界”显然是“巡察”的引申义。

《道德经》的这个“徼”字，应当是老子借用来表达他自己的哲学概念的，如同“道”。所以，《辞源》的“徼”字条为《道德经》单列一义，是有道理的。不过，它把“徼妙”解释为“微妙”，即"徼"、“妙”同义，却不能令人信服。还是王弼的解释更合理：“徼，归终也。”一件事物最终的结果，最终所能达到的边界，就是“徼”。题主所指牟宗三所发明的“徼向性”一词，就是据王弼的解释而来。事物的发展由微至巨，其间总有它的一个方向和轨迹。而它起点的至微和终点的至巨之处，都为常人所不见，必须无欲而有心之人，才能把握。

有些人受佛教影响，说“徼”、“窍”通假，硬把这个“徼”字解释为“窍”，进而训为“空”，实在是没什么说服力，但只要他们自己高兴就好。

最后，顺带提一下，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的断句，被北宋司马光、欧阳修一班人改为“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，不但别扭，且有违汉语语法规则，属于病句。真要按照这种断句法，两个“欲”字根本就是多余的。

但由于这些人在文坛的巨大影响力，此种断句法被大多数人沿用至今。

《老子》第一章可以跟第五十二章参照阅读，能够相互加深理解。