华佗生辰与死亡时间（曾告诫不能近女色）

华佗一生预言很准，曾告诫此人不能近女色，三天后连死状都与华佗预言一样

东汉末年，一代神医华佗横空出世，他靠着坚持不懈的钻研，以及过人的天分，成为名留青史的神医。据记载，华佗乃百年不遇的医学全才，精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科手术，被后世尊为“外科鼻祖”。另外，华佗发明的“麻服散”，是世界上公认的最早的麻醉剂，开创了全身麻醉手术的先例。

华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。华佗并不滥用药物。华佗重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。

这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。

曹操头风病

华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。[26] 曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。

另外，最能表现华佗医术高超的事迹，莫过于他为当时一位督邮（官名）儿子治病。该督邮自幼一个儿子，自幼对其相当溺爱，从不舍得打骂，更不会让他干任何家务。或许是缺乏锻炼，儿子身体一直非常虚弱。督邮看着眼里，记在心里，万一这个宝贝儿子一命呜呼，那他就绝后了，对不起列祖列宗。

有一次，他听说华佗恰好在此地行医，就亲自把华佗请到府上，让他为儿子看病。在华佗的治疗下，督邮的儿子变得强壮起来，感觉自己浑身充满了力气。一段时间后，华佗位子诊脉后说道：“公子虽然基本痊愈，身体看起来强壮无比，但内部还是有些虚弱，应当静养一段时间。在此期间，千万不能近女色，否则大罗神仙也救不了他。”

督邮的儿子认为自己如此强壮，居然不能近女色，肯定是华佗故意夸大其词。于是乎，他不顾华佗的警告，带着年轻貌美的小妾各种嗨皮，接连两天都没有任何不适，更加确定华佗是在吓唬自己。但是，第三天晚上的时候，督邮的儿子因疾病复发，惨死在床上，就连死状都与华佗预言的分毫不差。

华佗之所以被后人尊为神医，不仅因为他医术高超，更是对他医德的肯定。华佗为人治病，不论是达官显贵，还是贫穷百姓，都会一样的认真对待。而且，对于那些贫困的病人，华佗绝不会因为没钱而见死不救，其精神令人佩服不已。

曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗？

据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。

在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。

于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。

据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。

曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。

曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？

曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。