天道认知的高度决定清醒的程度（天道深度解读如何明心见性）

在上一期中我们讨论了改变命运的方法只有思考和觉悟。

而思考和觉悟说到底，就是为了明心见性。

所以今天讨论如何明心见性。

讨论之前，我们先看剧情。

在整部电视剧中，除了五台山论道，就只出现了一个郑建时是学佛之人。

丁元点评郑建时：

请点击输入

所谓佛门正本，指的是，汉传佛教，汉传佛教以大乘佛教为主，祖师爷是龙树菩萨。

大乘佛教强调自利，利他，利益一切众生。

因此郑建时看到丁元英用私募基金赚点小钱花不失德性

可如果丁元英赚大钱，就认为丁元英不是赚钱，而是掠夺他人财富。

所以从教义上讲 郑建时没有错，不失佛门正本。

可从佛根上看，他就是只有熔点，没有正智。

《大乘义章》中说：了法缘起无有自性，离妄分别契如照真，名为正智。

通俗地讲，正智就是明白缘起性空，远离虚妄分别。

丁元英在这里是嘲讽郑建时所修的佛，连虚妄分别都没有参透。

只是单纯的利益众生，度化众生。修的是来世福报，却认为自己是修佛。

说他还需要到释迦摩尼那里多咨询咨询。

这里指的是《金刚经》中佛祖释迦摩尼的一段话：

须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

意思是：当我们发心要度化一切众生的时候，却发现没有一个众生被度化，也没有一个可以度化的众生。

这里有点绕，简单地说：众生是相，当我们不着相的时候就会发现，实无众生可度。也无众生可利益。

所以在五台山论道中，丁元英说：真经可悟不可修，修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。

这一段剧情看似在点评郑建时修佛是在求佛，实际上是在嘲讽大多数修佛的人。

无论你是禅定，诵经念佛，还是布施放生，都是为了成佛，在求，不能明心见性。

比如说禅定，不管四禅八定修到哪个境界，如果不能明心见性，只要你停一段时间，境界再高，也会掉下来。

所以坐禅的境界也是相，坐禅也是在相上折腾，不能见性。

总而言之，丁元英的结论很清楚

明心见性只能靠悟

可这就扯出了一个大问题，到底是渐修对，还是顿悟对？

这个问题，公说公有理，婆说婆有理，爱咋咋滴吧！