六十甲子纳音在八字中的作用（六十甲子纳音的历法意义及象数原理）

中 国历法的精缩为“五运六气”，三十为一纪，六十为一周，即“甲子六十”每一干支年岁都有自己的“运”和“气” ：地以五制，五运主岁；天有六节，六气司天用今日话说，就是“历法”规则，是编制“日历”的推算依据就前述篇章使用的“甲子”年的案例来说，其“五运六气”为： 此年的岁月起始为“丙寅”，纳音口诀是：“甲己之岁起丙寅” 所谓“土运太过”，其“土运”在纳音口诀里是“庚午辛未路旁土”，即所谓“土局”所谓“太过”，天文历法意义是阴阳双轨时刻位点的距离和差距在《内经·素问》里有解释说明：“太过者先天，不及者后天”，“岁土太过，雨湿流行上应镇星”，需要用“闰月余”做历法调整 其中的“客运”和“主运”及其五音之对应、“客气”和“主气”的左间右间司泉对应，则是阴阳二历轨道的时刻位点累计推算，也是根据星空布局做历法调整的核算其象数依据是五行甲子的“相冲”、“相克”和“相合” “节气”为二十四节气，“方位”为二十四方位，“月建”为阴历十二个月，合成为阴阳二历的双轨制周期轨道对应以此双轨制轨道对应为参照，根据纳音口诀星空布局来核算和矫正“五运六气”的交司时刻，就是一部“年历”、“月历”或“日历”了 特别需要附带说明的是：中医广泛借用天文历法的方法和术语来说明人体状态和医疗保健方法，五运六气是个典型例子，气功纳甲法也是个例子可以说，这是中医的一大特点，甚至是中医“量化分析”的组成部分和“辩证实施 ”的理论方法依据因此，了解纳音方法对学习掌握中医知识也有重要意义 纳音里的“土五局”是个常数除了“土五局”之外，还有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相应的常数这些“五行局”常数的来历是什么呢？是阴阳五行、二十八宿和河洛八卦 干支常数是纳音口诀中推导之数的来源天干配五行的数象地支配五行的数象五行配河图洛书的数象这些就是纳音方法中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源 经典之作《内经·素问》有专门篇章解释说明了其中的道理，这里引用其中之一展现个轮廓：“帝曰：何为当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午土运临四季金运临酉，水运临子释：土运临四季：甲辰甲戌己丑已未岁也” 为避免儒官干 涉破 坏，道家传说那是黄 帝所做，并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”管仲苏秦张仪等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人几乎暴露纳音天机，于是，道家定了个“天机不可泄”的纳音保密规矩，对世间只传授纳音口诀而不再传授纳音数象方法这个传说流传至今，依然是一些道家人士拒绝透露纳音秘密的历史根据 纳音口诀内容丰富，对初次接触的人来说，仅靠文字难以理解或记忆，它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水纳音口诀说明给定的时刻之宫位在“辛未”（口诀：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”“辛未”对“土”，方位对东北之“寅”、与二十八宿核对属“太过”，等等， 譬如，“‘金箔金’跟‘海中金’有什么不同？”所谓“金箔金”之“金”对应的是“壬寅”和“癸卯”、处于西南；而“海中金”之“金”对应的是“甲子”和“乙丑”、处于正北 就是说，虽然它们都是“金四局”，但它们所处的天文历法的轨道位置是大不相同的纳音口诀中的“金箔”和“海中”不过是用来标明两者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物质是毫无关系的或者说，坊间赋予“金箔金”和“海中金”等等以各种物质象征意义，都是望文生义或搞搞娱乐的，跟纳音口诀所含有的天文历法之本意是毫无关系的 譬如，甲子纳音的周期性是很强的，单从文字角度却不易察觉从“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行出现次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出现次序，彼此是相同这反映的是“三十为一纪，六十为一周”的甲子六十周期，于历法核对校正有重要意义 ·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同样，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分） ·“甲子”之“金”和“庚辰”与“庚戌”之“金”处于“三合”位置，反映的是“天干合化”，即根据二十八宿与五行的对应来推算星位和核对时刻的历法方法依据 在纳音系统里，“相冲”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所谓“命理”或“阳宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢凶不凶”其实，它们的天文历法意义是核对调整阴阳二历的时刻，并通过“十二宫”做出记录推算，等等 纳音方法所说的“三十为纪，六十为周”这足够反映出一个甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期轨道上互成“再翻版”的映射关系举例： ·甲子 乙丑海中金； ·甲午乙未沙中金 其中“甲”为岁，“子”“午”为年；“乙”为岁，“丑”“未”为年子午相冲和丑未相冲表示相冲，即天文位点呈映射关系因此，都是“金”，但在甲子周期里的位置不同，即日月地球和“七政”同对应点的周期位点不同在纳音口诀中，这个位点不同用“海中金”和“沙中金”来区别在纳音口诀实用中，第一件事是确定阴阳，实际上就是确定映射式五运六气甲子六十周期中的哪个半周期 就紫微垣等星位置确定，纳音法五行各局所记录的推算口诀，也有很清晰的周期性下面是纳音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宫运行轨迹： “地有五制”的“十二宫”，阴历“天有六气”中的一个气阶段小周期，这是天文历法黄道，阳历合而为一，是用双轨制的天文历法来确定紫微星垣的位置 纳音法五行局用十分简洁的文字，记录和反映了以地 球自转和公转的相对位置来推算星空运行轨迹的古代天 文历法知识及其工作原理 ，我来为大家讲解一下关于六十甲子纳音在八字中的作用?跟着小编一起来看一看吧!

六十甲子纳音在八字中的作用

中 国历法的精缩为“五运六气”，三十为一纪，六十为一周，即“甲子六十”。每一干支年岁都有自己的“运”和“气” ：地以五制，五运主岁；天有六节，六气司天。用今日话说，就是“历法”规则，是编制“日历”的推算依据。就前述篇章使用的“甲子”年的案例来说，其“五运六气”为： 此年的岁月起始为“丙寅”，纳音口诀是：“甲己之岁起丙寅”。 所谓“土运太过”，其“土运”在纳音口诀里是“庚午辛未路旁土”，即所谓“土局”。所谓“太过”，天文历法意义是阴阳双轨时刻位点的距离和差距。在《内经·素问》里有解释说明：“太过者先天，不及者后天”，“岁土太过，雨湿流行。上应镇星”，需要用“闰月余”做历法调整。 其中的“客运”和“主运”及其五音之对应、“客气”和“主气”的左间右间司泉对应，则是阴阳二历轨道的时刻位点累计推算，也是根据星空布局做历法调整的核算。其象数依据是五行甲子的“相冲”、“相克”和“相合”。 “节气”为二十四节气，“方位”为二十四方位，“月建”为阴历十二个月，合成为阴阳二历的双轨制周期轨道对应。以此双轨制轨道对应为参照，根据纳音口诀星空布局来核算和矫正“五运六气”的交司时刻，就是一部“年历”、“月历”或“日历”了。 特别需要附带说明的是：中医广泛借用天文历法的方法和术语来说明人体状态和医疗保健方法，五运六气是个典型例子，气功纳甲法也是个例子。可以说，这是中医的一大特点，甚至是中医“量化分析”的组成部分和“辩证实施 ”的理论方法依据。因此，了解纳音方法对学习掌握中医知识也有重要意义。 纳音里的“土五局”是个常数。除了“土五局”之外，还有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相应的常数。这些“五行局”常数的来历是什么呢？是阴阳五行、二十八宿和河洛八卦。 干支常数是纳音口诀中推导之数的来源。天干配五行的数象。地支配五行的数象。五行配河图洛书的数象。这些就是纳音方法中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源。 经典之作《内经·素问》有专门篇章解释说明了其中的道理，这里引用其中之一展现个轮廓：“帝曰：何为当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午。土运临四季。金运临酉，水运临子。释：土运临四季：甲辰甲戌己丑已未岁也。” 为避免儒官干 涉破 坏，道家传说那是黄 帝所做，并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”。管仲苏秦张仪等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人几乎暴露纳音天机，于是，道家定了个“天机不可泄”的纳音保密规矩，对世间只传授纳音口诀而不再传授纳音数象方法。这个传说流传至今，依然是一些道家人士拒绝透露纳音秘密的历史根据。 纳音口诀内容丰富，对初次接触的人来说，仅靠文字难以理解或记忆，它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水。纳音口诀说明给定的时刻之宫位在“辛未”（口诀：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”。“辛未”对“土”，方位对东北之“寅”、与二十八宿核对属“太过”，等等， 譬如，“‘金箔金’跟‘海中金’有什么不同？”所谓“金箔金”之“金”对应的是“壬寅”和“癸卯”、处于西南；而“海中金”之“金”对应的是“甲子”和“乙丑”、处于正北。 就是说，虽然它们都是“金四局”，但它们所处的天文历法的轨道位置是大不相同的。纳音口诀中的“金箔”和“海中”不过是用来标明两者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物质是毫无关系的。或者说，坊间赋予“金箔金”和“海中金”等等以各种物质象征意义，都是望文生义或搞搞娱乐的，跟纳音口诀所含有的天文历法之本意是毫无关系的。 譬如，甲子纳音的周期性是很强的，单从文字角度却不易察觉。从“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行出现次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出现次序，彼此是相同。这反映的是“三十为一纪，六十为一周”的甲子六十周期，于历法核对校正有重要意义。 ·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同样，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分）。 ·“甲子”之“金”和“庚辰”与“庚戌”之“金”处于“三合”位置，反映的是“天干合化”，即根据二十八宿与五行的对应来推算星位和核对时刻的历法方法依据。 在纳音系统里，“相冲”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所谓“命理”或“阳宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢凶不凶”。其实，它们的天文历法意义是核对调整阴阳二历的时刻，并通过“十二宫”做出记录推算，等等。 纳音方法所说的“三十为纪，六十为周”。这足够反映出一个甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期轨道上互成“再翻版”的映射关系。举例： ·甲子 乙丑海中金； ·甲午乙未沙中金。 其中“甲”为岁，“子”“午”为年；“乙”为岁，“丑”“未”为年。子午相冲和丑未相冲表示相冲，即天文位点呈映射关系。因此，都是“金”，但在甲子周期里的位置不同，即日月地球和“七政”同对应点的周期位点不同。在纳音口诀中，这个位点不同用“海中金”和“沙中金”来区别。在纳音口诀实用中，第一件事是确定阴阳，实际上就是确定映射式五运六气甲子六十周期中的哪个半周期。 就紫微垣等星位置确定，纳音法五行各局所记录的推算口诀，也有很清晰的周期性。下面是纳音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宫运行轨迹： “地有五制”的“十二宫”，阴历。“天有六气”中的一个气阶段小周期，这是天文历法黄道，阳历。合而为一，是用双轨制的天文历法来确定紫微星垣的位置。 纳音法五行局用十分简洁的文字，记录和反映了以地 球自转和公转的相对位置来推算星空运行轨迹的古代天 文历法知识及其工作原理。