昔日周文王在狱中推演周易（文王拘而演周易）

周文王在狱中完成了《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。文王著易是因为感悟到人类社会的规律和大自然的规律有很多相同之处。但是为什么《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘的色彩，甚至成为算命的工具。穿越几千年的《易经》有什么样的遭遇呢？

商朝，本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，他的品性很差，暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情，所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯。周西伯是商朝封在西边的诸侯，他很得民心，商纣王对他有点害怕，所以就假借一些理由，把他抓起来关在羑里。

周西伯被关的时候，他有两个想法，一个是说我有这么宝贵的人生经验，这是长时间累积，自己亲身体验的东西，如果把它丢掉了，实在是太可惜。不如利用这段时间，把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第二个想法就是说，纣王他是说杀就杀，他不会念到什么以前的情面，尤其这是厉害关系，因此周西伯知道他是自己是命在旦夕。

商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包，给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉。但是他还是吃了，他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉，而是他为了顾全大局，要保住这条命没有办法现在就去对抗。所以就忍辱偷生，非要把自己理想完成不可，周西伯就在牢里面开始写《易经》，替《易经》写一些经文。后代有很多人，一被关到牢里面去就开始要写书，就是和周西伯也就是后来的周文王学习的。

周西伯把他的人生累积起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，就成为今天的《易经》。因为伏羲当年，它是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。真正成为《易经》，是周文王在牢里面很费苦心的，字字斟酌而来。一方面他是受到纣王的压制，很难畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷，但是他也给我们创作了一个留白性。

留白性就是在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间。他写完之后，我相信很多人想去改他，因为你只要能够改动他一个字，你就成名了，但是怎么样也改不了。就算里面有很多这样解释那样解释，搞不清楚，大家都非常尊重周文王，他的经文大部分都传下来。

周文王给每个卦给个卦名，然后用卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，每个爻都很费心地把它注解，给他一些爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝、环环相扣、没有矛盾，而且可以互补，非常的难得。

后来周朝推翻了商朝，周武王讲述了一句话，人为万物之灵，这句话有很重很重的使命感。他的父亲周文王，把《易经》写完下来，主要是为了教化，但当时民智未开，而且商朝是个非常迷信的时代，要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此，他先把《易经》的宗旨写出来，所以一直传到现在，我们都知道有这句话。只是很多人搞不清楚，这句话是谁说的，为什么要说，就是说人本来是动物的一种，但是既然身为人，你就要觉悟，要拉开和动物的距离，因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地，来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。

文王这部古经，在商朝这个时代，迷信这么浓厚的时候，周文王才会用卜筮的词句，卜筮的形式来写爻辞。有吉、凶、悔、吝、无咎这些话，替《易经》披上一件神秘的外衣。孔子说：“民可使由之，不可使知之”就是说老百姓要完全听懂道理恐怕有点困难。在当时，孔子会有教无类，会那么用心的到处去，普施教化，就是看到老百姓知识不普及，智慧未开，要他听懂道理相当困难。因此他才用其他的方法——祭祀，历代的皇帝，没有一个不祭祀的，没有一个不拜祖宗的。

孔子说祭如神在，你可以不祭，我们尊重你，如果你要祭的话，你心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的那个“敬”字。我们现在要来了解中华文化，要了解《易经》，这个敬字很重要。你看中国文化，落伍了该丢掉了，那你永远也学不会。我们要恭敬，因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧，其实全世界的人都很重视。

大家对孔子都是非常恭敬的，韩国的学校门口放的就是孔子的像，韩国的师生每天要上学，先对孔子像鞠个躬，然后才进去。欧洲也好美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指。我们不能因为对他太熟悉了，就加以轻视。孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人，不是要你害怕他什么，而是你要敬重他，你才能从他当中学到一些道理。《易经》很不幸的披上了一个神秘的外衣，你如果能从一阴一阳之谓道，也会觉得那真是太幸运了。