活佛转世主要分布在哪里（活佛转世是怎么一回事儿）

活佛转世制度

作为藏传佛教特有的信仰和传承方式

历经几百年的发展演变

形成了一整套严谨而又严密的

宗教仪轨和历史定制

（视频制作：陈浩力）

想要了解活佛转世需遵守的定制和宗教仪轨

感知活佛转世的前世今生

中国西藏网带您走进北京西黄寺博物馆

一起参观9月9日开幕的

《藏传佛教活佛转世专题展》

活佛一词的由来

“活佛”是汉语的称呼

藏语称作“朱贝古”或“朱古”

意为“变化之身”

现在普遍称之为“仁波切”

意为“大宝贝”

蒙古语则称之为“呼图克图”

亦即“化身”之意

活佛转世需要具备哪些条件

必须有二世以上的传承世系

要有寺庙，由寺庙来寻访

要有一套完整的宗教仪轨

要严格遵守历史定制，必须经过中央政府批准

（图为达赖喇嘛的转世介绍）

藏传佛教第一位转世活佛

活佛转世产生于噶玛噶举派第二世噶玛拔希时期

1283年，噶玛拔希在西藏楚布寺圆寂

1288年，通过寻访、辨认遗物等

确定攘迥多吉为噶玛拔希的转世灵童

这是藏传佛教历史上第一位转世活佛

元宪宗曾赐噶玛拔希金印和金边黑帽

这成为噶玛噶举派噶玛巴活佛系统传承的标志

元明时期

噶玛噶举派活佛均受中央政府的册封

并履行职责 定期向朝廷进贡

攘迥多吉两次前往大都（今北京）拜见皇帝

元顺帝先后封其为

“圆通诸法性空佛噶玛巴” “灌顶国师”

并赐玉印、金字圆符等

（图为藏传佛教历史上第一位转世活佛的认定情况介绍）

活佛转世必须由中央认定批准

活佛转世最初是为解决

教派首领的传承继任而出现

它绝不是单纯的宗教内部事务

与中央政府的管理和关怀密不可分

1793年， 清朝中央政府颁布

《钦定藏内善后章程二十九条》

实施金瓶掣签制度

杜绝了转世灵童寻访认定中的弄虚作弊

并将其载入《清会典事例》《理藩院则例》等

法律典章中

成为清中央政府管理活佛转世事务一项历史定制

民国时期，中央政府先后颁布

《管理喇嘛寺庙条例》《喇嘛转世办法》等

《喇嘛转世办法》共13条

强调达赖喇嘛、班禅额尔德尼等

大活佛转世灵童须经金瓶掣签认定和中央政府批准的原则

新中国成立后

藏传佛教活佛转世由各级政府依法管理

中国在藏传佛教活佛转世工作中

坚持宗教仪轨

坚持历史定制

坚持政策法规和中央批准

三大原则

（《国务院关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的批复》）

2007年7月18日

国家宗教事务局公布

《藏传佛教活佛转世管理办法》

作为中华人民共和国第一部管理藏传佛教活佛转世的法规

截至2018年

有91位新转世藏传佛教活佛按宗教仪轨

和历史定制得到批准认定

纵观藏传佛教活佛转世事务管理的历史发展

尊重宗教仪轨和历史定制

是必须遵循的根本原则

无论是金瓶掣签制度

中央政府批准继位制度

还是国内寻访原则

无不体现着历代中央政府

对藏传佛教的高度重视和

对藏传佛教界人士、信教群众的深切关怀

也深刻反映出藏传佛教界

具有爱国爱教、护国利民的光荣传统

《藏传佛教活佛转世专题展》

以汉藏双语形式

讲述活佛转世的

产生、发展、规范、现状

以及达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世情况

在北京的朋友

快来西黄寺博物馆参观吧

（来源：中国西藏网）

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