刘丰老师说如何修行(修身的六个境界)

刘丰老师说如何修行(修身的六个境界)(1)

儒家修身的重点,一定不在身而在心。孟子曾提出修身的六个境界和六步功夫:

孟子修身的六个境界一、可欲之谓善二、有诸己之谓信三、充实之谓美四、充实而有光辉之谓大五、大而化之之谓圣六、圣而不可知之谓神

可欲之谓善

当我们解读人生意义的时候,提升意识能量的自由度是人生的意义。整个人生,每一个人所要达到的最精致的目标,是那个本自具足的境界。

我们看“可欲之谓善”的时候,我们把它理解为“看到所有众生都本自具足”,你会随顺众生。这个时候产生的善,是由衷的,你对谁都不会去评判、批评,你只会随顺。因为你看到的是对方的本自具足,你在众生面前不会妄自尊大。

有诸己之谓信

相信自己本自具足,一切东西内在都有,“有诸己”表示自己身上拥有一切,这个信叫正信。当你相信你本自具足的时候,你才有内在成就的动力,你才有基础,所以叫“信为道源功德母”,这是立信。

充实之谓美

我们自己的内在境界,能够从一个有限的外相,进入“投影源”,随着“投影源”的提升,从一维推到二维,二维美于一维;从二维推到三维,三维美于二维;到第四维感受到的美,就超越三维的美。这就是“之谓美”,这是内在的充实。

所谓的充实,是你的意识在不断地提升,超越有限认知障碍了,回到到自己本自具足的状态,越往那个方向走,感受到的世界就越美。

刘丰老师说如何修行(修身的六个境界)(2)

充实而有光辉之谓大

因为我们的内在全是能量,全是高维空间能量的一层一层的投影。当你充实了,不但达到了这个境界,而且在这个境界的背后,形成这个境界像的能量,能够呈现出来了,这叫有光辉了。

所以我们看到画耶稣也好,画释迦牟尼也好,画先哲也好,他们背后都有一个光环,这个光环是什么?是他的内在之光,这叫“充实而有光辉”。“之谓大”,这个大是什么?就是境界越高,他所占有的空间格局就越大。

大而化之之谓圣

我从四维到N-1维,整体的能量体系我融合在一个体系里,这就是圣人的境界。一切圣贤在超越三维的境界定位自己的生命,所以《金刚经》有言叫“一切圣贤以无为法而有差别。”

圣而不可知之谓神

“神”是什么?是N维宇宙空间(N趋于无穷大),大家注意N趋于无穷大,它不是一个能够固定在某一个位置上的,它不可知。因为修无止境,无止境地向着那个N趋于无穷大的方向,只有在这个描述特征的能量状态之中,才能“谓之神”,这也就是所谓的佛,无上正等正觉,一切能量的主宰。

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