为什么要批判孔子的克己复礼思想（克己复礼）

《论语》是论述形上之“道”的心学，不是形下之“器”的物学，孔子所谓“君子不器”用心的运作原理来解读，就明白孔子想要表达的意思，我来为大家讲解一下关于为什么要批判孔子的克己复礼思想?跟着小编一起来看一看吧!

为什么要批判孔子的克己复礼思想

《论语》是论述形上之“道”的心学，不是形下之“器”的物学，孔子所谓“君子不器”。用心的运作原理来解读，就明白孔子想要表达的意思。

“克己复礼”，克己是因，复礼是果，克己与复礼不是并列关系。如果能做到克己，复礼是一个自然出现的结果，不必有心于复。如果有心于复礼，这样的礼已经是虚伪不堪的礼，不是孔子所谓的礼。最真诚、最淳朴的礼，是自己不知道，却合乎礼。虚伪的礼，是知道礼什么样，去学样子。外表看起来一个样、没有区别，但是内心一个真诚、淳朴，一个虚伪，可谓天壤之别。

克己不是克服自己，古往今来，没有人克服的了自己，越是克己，己越是强大。孔子说克己，是要达到克己的结果，如何克己？论语里也说过，其他儒经书里也记载过，就是“心斋”。完全不去克己的时候，己才能被克，心斋之要在于虚己与忘己，己自然被克，处于“无我”的状态，这时候，所有的行为都出自真性情，自然就是真诚、淳朴，如同孩童般天真无邪，这才是至礼，忘记了什么是礼，所谓“至礼无礼”。

有心于克己必不能克己，有心于复礼必不能复礼。只有克己于不克，复礼于不复，才能克己复礼。后儒徒见孔子之迹，不见所以迹，克己不已，复礼不止，去礼越来越远，背离孔子之道越来越远。其初心是化民风于淳朴，其结果是离淳朴越来越远。

老子告诫说“为则败之”，凡是有为于某事，必然失败。魏国的王弼说，孔老的学问看起来高大尚，其实就是“知本而已”。而世人本末倒置，佛说“颠倒众生”。孔老释及耶稣，一人而已，不同的时代，不同的语言说了同一个事。