清东陵石人石马在哪个位置（清东陵石艺探微）

对于清东陵，很多人都不陌生。因为他（她）们都曾去过，或不止一次去过。对那里神秘幽幽的风水环境，对那些富丽堂皇的建筑群落，对那些脍炙人口的掌故传说……有着深深的挚爱和眷恋。

但是，我也深信不疑，包括你在内，因时间有限，到那里去一趟也只能匆匆来去。走马观花，看个大概。不信？我问你，你知道清东陵景观石雕作品都镌刻了那些题材？蕴含着怎样的文化?你可能摇头说“no”吧？

不过不要紧，今天我就带你去东陵转一圈。看看那里的景观石雕作品到底蕴含着怎样的秘密。咱们就从孝陵神路起点走起，一路走一路看，看见什么聊什么。

　　石牌坊

牌坊，起源于秦汉，成熟于唐宋，造极于明清。其主要功能是作为里坊、街区、村落、衙署、宫殿、坛庙、陵墓、苑囿、城市等入口的标志。眼前这座五间六柱十一楼的仿木结构石牌坊就是清东陵的入口标志。这座牌坊通体以青白色大理石雕砌，巍峨霸气，精美绝伦。

咱们从上往下看吧。你看那屋顶，五个正楼是等级最高的庑殿顶，各有五条脊。正脊两端各雕一只龙吻。四条戗脊雕戗兽、龙、凤、狮。两个边楼是半个庑殿顶，正脊同样雕龙吻，戗脊、垂脊雕垂兽、戗兽及龙、凤、狮。四个夹楼是硬山顶，正脊两端雕龙吻，垂脊雕垂兽、龙、凤、狮。仔角梁头雕套兽。各楼屋面雕筒瓦、板瓦。檐头雕勾头、滴水。屋面下是椽、飞、檐桁，再往下就是斗栱了。正楼施七踩斗拱，边楼、夹楼施五踩斗拱。主楼平身科六攒，角科两攒。次楼平身科五攒，角科两攒。边楼平身科两攒，角科一攒。夹楼平身科两攒。

夹楼两侧及边楼靠高拱柱雕云牌搏缝板（或称坠山花）。斗拱下为平板枋，再下为龙门 枋、大额枋、小额枋。额枋及柱子上部立面浅雕旋子彩画。大小额枋间摺柱、花板，均雕捆草图案。小额枋下两端置云墩雀替，插栱上托三幅云头栱。柱子下端围以方形夹杆石。正是夹杆石上的精美雕刻，牢牢地吸引住了我的眼球。你看，明间夹杆石顶端前后圆雕卧麒麟,次、梢间夹杆石顶端前后圆雕卧狮。明间夹杆石四面浮雕海水江崖云龙戏珠；梢间夹杆石四面浮雕双狮戏绣球。而最奇特的是次间夹杆石上雕刻的象鼻、龙头、蛇身、卷翎凤尾两足之怪物。它叫什么？有称草龙者，有称夔龙者，也有称摩羯龙者。其说不一，难以确信。就等你考证定名了。

好了，石牌坊就介绍到这儿了。怎么样？够咱们研究半天的吧？

石牌坊局部

石牌坊局部

　　丹陛石

离开石牌坊穿过225米的神路就到了清东陵的总门户大红门。它相当于北京城的南正门——永定门。进了这座门，就到了鬼城“丰都”了。

大红门，黄琉璃庑殿顶，三洞券门。东门是祭谒陵寝的帝王的专用通道，西门是王公大臣们的通道，而中门则是棺椁、神主、神牌、祭品、仪仗的通道。看到了吗？在这个门洞的入口和出口处，各有一块雕刻着海水江崖图案的石构件。你别看它不起眼，它可是大名鼎鼎的“丹陛石”呀！

丹陛石，又称御路石，是位于主要殿堂出入口的踏跺中路的艺术雕刻部件。因多数丹陛石雕刻着龙凤呈祥的图案，故有人称之为“龙凤彩石”。我认为此说不确。比如：现在见到的丹陛石只雕刻海水江崖，既无龙也无凤，更别提龙凤呈祥了。不过要说丹陛石，这两块也确实寒酸了些，在清东陵总共13块丹陛石中只能垫底了。

比它好一点的是景陵皇贵妃园寝（景双妃园寝）隆恩殿前的丹陛石。这块丹陛石上只刻有朝阳丹凤，海水江崖，围以蔓草祥云。不过这是一件逾制之作。本来，为皇贵妃单独建陵，并建明楼、树朱砂碑已违祖制，隆恩殿前设丹陛石更是绝无仅有。这对悫惠、惇怡二妃来说是宠幸非常了。

要论丹陛石中的佼佼者，非慈禧陵隆恩前那件莫属了。这块丹陛石，以高浮雕加透雕的高超技艺，将升龙、翔凤、海水江崖，水浪祥云和缠枝宝相花雕刻的玲珑剔透，栩栩如生，堪称国宝级的石雕神品。而凤上，龙下的布局打破了以往龙凤并列的惯例，则让人浮想联翩，诸多猜疑。并因此衍生出不少故事，想当初始作俑者始料未及吧？

在诸多丹陛石中，有一块的经历非常特殊。它在自己的岗位上默默镇守了二十年以后，被无情地埋入地下。而非常幸运的是，在1965年当地农民修建大寨田时将其挖出，从而重见天日。它，就是现在被置放于慈禧陵宫门外海墁迭落之下的、重修之前的慈禧陵大殿丹陛石。这块丹陛石雕刻的亦是十分精美。据说是师徒二人用了十年功夫才雕完的力作。其升龙翔凤，海水江崖，如意祥云，仙草佛花均以高浮雕手法镌刻，虽未用透雕技法但仍然细腻精致，活灵活现，在艺术布局上，仍援旧例，龙凤并行而非凤上龙下。其惨遭废弃，除了慈禧谕令所有石活一律换新不得将就之外，恐怕还有别的隐情吧？

在这块丹陛石下端的水波中还雕有一只吞云吐雾的小动物。当一位导游小姐向于善浦老师请教时，于老师竟不加思索地脱口说出那是一只小老鼠。因为慈安属鼠，慈禧为了压她就把小老鼠压在江崖之下。谁知本来是于老师的一句玩笑话，竟被导游们信以为真，加入导游词中。其实慈安（生于1837年）属鸡，也非属鼠。而那只小动物是被称为四角龙（或四脚蛇）的蜥蜴。蜥蜴，龙生九子之一，满族人民信仰的神灵之一，刻在丹陛石上也象征着吉祥。不想于老师无意中的戏虐竟然成了一则小故事。

图为大红门丹陛石

图为康熙景陵丹陛石

图为乾隆裕陵丹陛石

图为咸丰定陵丹陛石

图为景陵皇贵妃“丹凤朝阳”丹陛石

图为昭西陵丹陛石

　　龙蚨碑

出了大红门，五百米外一座气势恢弘的重檐歇山顶建筑赫然映入了我们的眼帘。这就是置放顺治皇帝神功圣德碑的大碑楼。称孝陵神功圣德碑楼（或称碑亭）。

我们无心去观赏这崇宏的建筑，一路小跑地穿过厚厚的券洞进到室内。

看吧，这就是神功圣德碑，它高6.72米，宽2.17米，厚0.73米。重约28吨。碑额篆刻“大清孝陵神功圣德碑”并配以满文。碑身以满汉两种文字镌刻着嗣皇帝玄烨（康熙帝）亲自撰写的1400多字的颂文（相当于现在的悼词）。为其书丹者是从王公大臣中遴选出的书法圣手（可惜未留其名），錾刻者亦是百里挑一的雕刻巨匠。所以这通碑理所当然地是书法神品了。

这通碑的顶端圆雕着六条虬龙（蟠龙）正名曰屃头。驮负该碑的是一只龙头龟身的神兽。据说是龙子之一的赑屃。参考诸典籍却称龙蚨，故称龙蚨碑。碑下是一个巨大的水盘，长宽各约10米。上刻着海水江崖，静波细浪。四角旋涡中以高浮雕手法镌刻着鱼、鳖、虾、蟹四水族。显然欲借这些水军的护佑，使碑楼免遭火患。

然而令人悲催的是该碑楼竟于光绪二年（1876年）五月十二日夜被雷火烧毁，巨碑也断为两截。后于光绪三年（1877年）开始重修，五年（1879年）十月竣工。又经历了110多年的风剥雨蚀和人为破坏，到二十世纪八十年代已经濒临倾圮。旋经文化部文物事业管理局批准重修。自1981年10月兴工至1984年9月工竣。现所见者即为重修之物。

在清东陵像这样的大碑楼共有三座，除孝陵外，景陵、裕陵各一座。其高矮胖瘦，规矩制度均与孝陵相近。所不同的是：一，后者不再称神功圣德碑楼而称圣德神功碑楼；二，后者楼内各竖双碑，一刻满文，一刻汉文。值得庆幸的是，裕陵大碑楼自嘉庆五年（1764年）建成以后二百五十多年未遭意外。而景陵大碑楼就没那么幸运了。1952年7月12日，惨遭雷击起火，大火延烧三天之后屋顶彻底焚毁。两通石碑也惨遭厄运，由雍正皇帝亲自撰文，亲笔书写并签有“雍正尊亲之宝 ”的4300多字汉文碑，碎裂成29块，但尚未倒下。而满文碑则碎裂扑地。看来，水军无能啊！

　　擎天柱

好了，到外面看看吧。

这座大碑楼外，是一个长宽各130米左右的砖墁广场，四角各竖立一棵华表。像四位雄赳赳的武士，守护者这座神圣楼宇。

华表，亦称擎天柱。对它谁都不会陌生。因为我们都从不同的渠道见过天安门金水桥外的华表。这里的华表长得同天安门华表一模一样。约高2米的八角石雕须弥座上矗立着高约8米的八棱石柱。柱子上部透插云板。柱顶承露盘上圆雕一条蹲踞而坐 ，昂首望天的蛟龙，俗称望天吼。自承露盘底至蹲龙上唇约高2米。这样通高可达12米左右。柱外四周围以白石勾栏，8柱，8板，护持着华表。这组石雕作品不仅气宇轩昂，而且雕刻十分精美。柱基须弥座上、下枋雕二龙戏珠，上、下枭雕仰俯莲，束腰雕正龙。柱身一条升龙盘绕升腾，遨游于祥云之间，气势磅礴。围栏望柱，柱身两侧镌刻升龙，柱顶圆雕坐狮。寻杖栏板瘿项雕云朵宝瓶，板面内外侧雕二龙戏珠。所有雕刻生动传神，堪称佳作。

四组华表上的蹲龙，两两向内，两两向外，于是有人就据此杜撰出“望君出”、“望君归”的雅号，虽则名不符实，但却颇有雅意，因而流行很广。

不过，要说擎天柱，它还有另外一种式样，与华表迥然不同，一般称之为望柱。别急，我们往前走二里多地就能见到了。

当我们沿着神路，绕过影壁山，蓦然望见了庞大的石像生群前面两棵高耸的六棱石柱，屹立于六角须弥座之上。柱身下端雕海水江崖，柱身满布宝气祥云，承露盘上状似穹顶的柱头之上雕刻着祥云行龙。一柱擎天，简捷明了，毫无累赘。这样的擎天柱，清东陵还有四组，分别是景陵、裕陵、定陵石像生前，和惠陵大海墁之泊岸下各一组。除去惠陵擎天柱围以勾栏外，余则未设置。

这五组擎天柱看似简单，但却在须弥座上隐藏着一些小秘密。

你看，在它的束腰部位，雕刻着一些小玩意儿。来，我们挨个看一看：东面：锦缎，磬，犀角；东南面：银锭，祥云，三宝珠；西南面：御带钩，凌镜，双犀角；西面：古钱，双菱，银锭；西北面：锦，双环，犀角；东北面：双环，祥云，古钱。你还别小瞧这些小玩意儿，他们可是大有讲究的，每件都有他的寓意。锦，象征富贵；磬，象征喜庆；犀角，象征胜利，银锭，象征财富；祥云，象征祥瑞；三宝珠，象征热烈光明；御带钩（扣），象征禄位；菱镜，象征美好；双环，象征团结；古钱，象征财富。是吧？这些小小的玩意儿竟表达了这么多吉祥美好的意思。因此这些图案就被称之为吉祥图案了。

可是到了景陵，图案就复杂了。东面：银锭、元宝、古钱；东南：书画、棋、琴匣；西南：莲花、宝箱、三戟；西:烟斗、香羹盂、如意；西北：珊瑚、山石万字、带钩；东北：双角、方胜、双环。一是减少了书、磬、祥云、宝珠、菱镜。增加了元宝，象征财富；画，象征美好；书，象征智慧；琴匣，象征仙音；莲花，象征圣洁；宝箱，象征富有；戟,象征力量；烟、香羹盂，表示生活。珊瑚，象征洪福；山石万字，象征江山。

从单独图案看，只是增减了一些，但从组合来看就不一样了。你看：东面：象征财富满满；东南：琴棋书画，象征文化深深；西南，连升三级，象征官运亨通；西，象征生活如意；西北，象征江山万代，万代洪福；东北，象征团结一致。

你看有意思吧？

裕陵、定陵与景陵完全一样，唯惠陵少了“连升三级”。多了笔，似乎不好组合了。看来，大清朝真的是国势衰微了。

石像生

好了。现在请你们把目光从擎天柱上收回来，投向那会令你震撼的前方。

看，那两列威武雄壮的士兵，正整齐地列队在八百米神道两侧，凝神注目地迎接我们的到来。这就是孝陵石像生群。

石像生，又称翁仲。传说，秦时有一猛将，姓阮名翁仲，身高过丈，端武异常。奉命守边，威震匈奴。死后，秦皇为其铸造铜像，置于咸阳宫外。一日，匈奴来京，遥见以为真人，遂惊骇而退。嗣后，遂将置于墓前及神道两侧之雕像称为翁仲。又因雕像栩栩如生，又称像生。对孝陵这组石像生，老百姓叫它“十八对”。怎么解释？你数一数就知道了。

咱们从北往南数吧：文臣、武将各三对，均站立。马、麒麟、象、骆驼、狻猊、狮子各两对，一对站立，一对坐卧 。加在一起共十八对，也就是三十六件。

可能你会问了，为什么要倒着数呢？因为当地百姓有个顺口溜：“文武马，麒麟象，骆驼狻猊狮子望。”既顺嘴，又好记。所以，我们就按这个顺序数了。

要不，我们还是正着来吧，这样顺道儿。

狮子，忠兽也。其雕像常置于宫殿、坛庙、衙署、苑囿，甚至显贵、富贾、豪门、大户的宅院门前，守宅护院。盖因其忠于职守，堪当重任吧。狻猊，勇兽也。《康熙字典》注：狻猊如虥猫，食虎豹。足见其神勇异常。列此队中，盖用其威严震慑，示警于敌也。然而据我观察，孝陵这对应为獬豸。因其头角足蹄，当非食虎之兽。《中华大字典》注曰:”东北荒中有兽如牛，一角，性忠。见人斗则触不直，闻人论则咋不忠。”当为法兽。列此，似彰显公平正义罢了。

骆驼，礼兽也。温顺善良，谦恭知礼。人骑跪迎，负重无怨。象征子民臣服于君主也。

大象，祥兽也。象与祥谐音，故多取意吉祥。如背上驮以宝瓶，则称太平有象。寓意国泰民安。

麒麟，仁兽也。与龙、凤、龟合称四灵。其设武备而不为害，不履生虫，不折生草。是仁慈与祥瑞的象征。

马，义兽也。驭则一往无前，乘则任由驱使。为军英勇无畏，为民默默耕耘。义者，谁与比之?

至于文臣武将，则为治国安邦之辈，忠心耿耿，辅弼君王。为朝之砥柱，国之栋梁。浩浩迎宾之队，岂能缺席？

这组石像生中的动物，全为裸身自然形态，朴拙粗犷，神韵饱满。文臣儒雅斯文，武将英武剽悍。身着饰龙朝服，神态自若，笑容可掬。

我曾将这组石像生同十三陵做过对比。结果发现，除文臣武将因朝代更替而不同外，其余高度近似。不仅品类相同，风格一致，大小亦很接近。如非前朝遗物，则自明陵克隆。看来，康熙这位满族皇帝接受大汉文化还是很坚决的。

除孝陵外，景陵、裕陵、定陵也都设置了石像生。其中，裕陵八对，品类与孝陵同。但都减至一对。而景陵、定陵则只设五对，即文、武、马、象、狮各一对。这三组石像生与孝陵石像生风格迥异。狮子脖挂金玲，大象背驮宝瓶，所有翁仲均恭立，一派歌舞升平。这些作品细腻纤弱，重形轻神，已然失去粗犷豪放的气韵，艺术效果大大降低 ‘还有一个值得注意的地方，东陵内葬的五位皇帝，唯独同治帝惠陵未设置石像生。对此说法甚多，有官方的，有民间的；有正史的。有野史的。但不管怎么说，都不能回避，大清气数已尽。

棂星门

石像生北端横亘着一道门，这就是棂星门，又称龙凤门。棂星，指灵星，为天门之象。在古代，皇宫被比作天宫，入棂星门就进入了天宫。那么棂星门即天宫之门，相当于北京皇城的正门，即天安门。

孝陵棂星门，即龙凤门。由三座火焰牌坊、四座琉璃影壁、六段掐当墙和两段翊墙组成。牌坊、影壁和翊墙分坐在四座须弥座之上。外侧影壁较内侧宽展，并呈八字向外闪出，成为八字影壁。翊墙也随影壁闪出。

该门三座牌坊均为二柱一楼。四棱石柱下戗抱鼓石，上部透插云板，柱顶承露盘上踞坐蹲龙，两两相望。大额枋上置火焰宝珠与须弥座组合。大小额枋间装摺柱、花板。额枋及柱头雕旋子彩画。摺柱、花板雕捆草。小额枋下雕槛框槅扇。上槛雕门簪、门栊。四座琉璃影壁均为庑殿顶，装吻兽。檐下装琉璃斗栱、檐枋和琉璃倚柱，下以琉璃须弥座承托。影壁芯四角镶嵌缠枝西番莲岔角，中心镶嵌龙凤团花。之所以称棂星门为龙凤门，除去只有龙、凤才有资格进入之外恐怕也与团花图案有关吧。

查，请西陵泰陵、慕陵龙凤门团花均为龙凤，而孝陵这座龙凤门团花却是莲芰鸳鸯，令人费解。经查询，乃是开放前维修时，因无龙凤团花成品，临时以花鸟团花替代。这样，完整了，好看了。但却歪曲了，跑偏了。

这座龙凤门还有一个名字，叫火焰牌坊，则因每间牌坊上都有火焰宝珠而得名吧。除孝陵外，景、裕、定、惠四陵，也各有一座棂星门，但不叫龙凤门，而叫牌楼门。这四座牌楼门规制相同，均为石木结构六柱五楼冲天牌楼。冲天牌楼，或称柱出头牌楼，是以楼柱高出屋顶而名之。

这些牌楼的屋顶——即所谓楼，系木结构建筑。大、小额枋间装摺柱及镂空花板，平板枋上装五踩斗拱，明间八攒，次间七攒，梢间六攒。屋面覆黄色琉璃瓦,饰吻兽.小额枋下装槛框槅扇.六棵四棱柱下端支戗抱鼓石,柱顶承露盘上踞坐蹲龙,东三向西,西三向东.看来,没法望君出入了.

拱劵桥

进入龙凤门,辄见一座小桥——说小，其实不小，怎么也有十几米吧。一孔，青白石砌拱桥。两侧仰天石上各装七块寻杖栏板，瘿项雕云朵宝瓶。八棵望柱雕二十四气头。两块素面抱鼓石。该桥纯属礼制建筑，桥下并不流水。像这样的一孔桥，还有五座，分别位于景妃园寝、景双妃园寝、裕妃园寝、定妃园寝和惠妃园寝宫门前，形制与孝陵相同.

值得提出的是，清东陵内还有一组三座一孔桥,形制十分特殊.它位于裕陵陵寝门前，称为玉带桥。该桥每面三块弧形栏板,雕云朵宝瓶.各四棵望柱,柱头雕云龙、云风。抱鼓石则雕靠山龙。每个桥洞龙门石上雕霸下。此桥体量虽小，但精致非常。终清一代，所有陵寝独此一例。

过一孔桥前行约800米，就到了赫赫有名的“五音桥”了。该桥真名叫孝陵神路七孔桥，总长近百米。两侧各有寻杖栏板63块，雕云朵宝瓶。二十四气望柱头64棵，素面抱鼓石2块。是清东陵唯一的一座七孔桥,也是最长的拱桥。之所以有“五音桥”的雅号，盖因该桥之栏板、望柱以手扣之则可发出清脆悦耳的金属之音，且因大小厚薄或质地差异而致音调、音色有别，故冠以‘五音桥’之名耳。

考之该桥，栏板望柱所用石材，异于别的桥梁（孝陵三孔桥除外），非房山产大理石，而是一种富含方解石之多微孔隙之石材。颇似磬石，击之发声。

当五音桥之说传开后，许多颇感兴趣的游人则随意拣拾硬物敲击取乐。一时间，众多栏板望柱遭遇了伤身之灾，斑斑驳驳，棱角破损。如若不加制止，后果堪忧。于是，清东陵文物管理处遂采取措施，桥头加装栅栏，禁止人车进入。

顺孝陵七孔桥往北，大约走700米左右就见到五孔神路桥了。该桥比七孔桥略短一些。每侧有61块栏板，62棵望柱和2块抱鼓石，其形制与七孔桥一样。这样的五孔桥还有四座，其中景陵五孔桥与孝陵一样。而另外三座都小了一些。裕陵五孔桥每侧栏板37块，望柱38棵。惠陵五孔桥每侧栏板19块，望柱20棵。定陵五孔桥每侧栏板17块，望柱18 棵。定陵、惠陵五孔桥栏板雕荷叶净瓶，异于它桥。

孝陵五孔桥北行约400米，就见到了架设在马槽沟上的三路三孔桥。清制，帝后陵寝宫门前（孝陵在神道碑亭后）设三孔桥。帝陵三路，后陵一路。孝陵三路三孔桥每侧栏板13块，望柱14棵，抱鼓石2块，掐当栏板4组，8块，望柱4组，12棵。栏板雕云朵宝瓶，柱头刻二十四气。石材与七孔桥相同。景陵三路三孔桥每侧栏板13块，望柱14棵，掐当栏板4组，8块，望柱4组，12棵。裕陵三路三孔桥每侧栏板11块，望柱12棵，掐当栏板4组，8块，望柱4组，12棵。定陵、惠陵与裕陵同。孝东陵三孔桥每侧栏板13块，望柱14棵。慈安、慈禧陵每侧栏板13块，望柱14棵。

这些三孔桥中，景陵、孝东陵形制与孝陵一致。而其余三孔桥则将望柱二十四气头改为龙凤头，并在每洞龙门石上雕霸下。

景陵三路三孔桥栏板、望柱在解放后建保管所前已全部丢失。据说被驻扎在那里的八路军战士推到马槽沟中。但是直到现在我们一件也没找到。现在的栏板、望柱是经我手补做的。是否与原形制相符，待考。（未完待续）

（图为孝陵一孔拱桥）

图为孝陵三孔拱桥

图为孝陵五孔拱桥

图为孝陵七孔拱桥

来源：遵化文联

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