春节集的五福是哪五福（春节集五福已成新年俗）

各平台集五福的活动又来啦！

你的“五福”集齐了吗？

如今，“集五福”已经成为大家的“新年俗”，为生活增添了浓浓年味儿。

自古以来，福都是人们追求的最美好的祝福。

你知道“五福”在古代究竟是哪五福吗？

甲骨卜辞中，"福"字出现的频率非常高，可见古人对"福"的渴望乃至热烈的追求。古人心目中最初、最原始的"福"到底是指什么，在这个汉字中得到了极为具体的解答。

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福，甲骨文字形①，左边是"示"，最简易的祭台；右边是一尊酒器，下部为器腹，上部为倒酒的出口，称"流"；两个小点即为酒液的示意。整个字形，徐中舒先生在《甲骨文字典》中解释说：像以酒器"灌酒于神前之形。古人以酒象征生活之丰富完备，故灌酒于神为报神之福或求福之祭"。甲骨卜辞中有"福一牛"的记载，正是求福之祭的真实写照。

甲骨文字形②，在酒器的下方添加了两只手，表示用双手恭敬地捧着酒器。

金文字形③，小篆字形④，右边是酒器的讹变，写成了"畐"，同时也成为声符，至此，"福"由象形字变成了形声字。今天所使用的字形与之一模一样。

《说文解字》："福，祐也。"张舜徽先生在《说文解字约注》一书中进一步解释说："像两手奉尊于示前，其本义当为侑酒。侑酒以诚，自能致福……古代迷信鬼神，恒祀神以求祐助，故许君即以祐训福。"

金文中还有给"福"加上一个宝盖头"宀"的字例，白川静先生在《常用字解》一书中解释说："义示在祭典祖先的祖庙（'宀'）中供献酒尊，祭祀祖先，祈愿幸福。可见，幸福被认为是一种被赐予的东西。祭肉、供品等亦可称'福'，将其分给同族人士，谓'致福'。将献给神的供品分给众人，等于让大家都领受到神赐的福禄。"古代祭祀之后，要把供献给神灵和祖先的祭品分给众人吃掉，这就是白川静所说的"致福"之举。

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今天的日常俗语中还有"五福临门"之说，这"五福"的来历可谓极其久远。

"五福"之说出自《尚书·洪范》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。""寿"当然指高寿；"富"当然指家财丰足；"康宁"指身体安康，没有疾病；"攸好德"指修习美好的德行；"考终命"的"考"是老的意思，"考终命"即尽享天年，寿终正寝。

"五福"中有两福都跟寿命有关，这也是远古人类的原始冲动。古人把人的寿命分成上寿、中寿、下寿三种，三种寿命的年龄说法不一，《庄子·盗跖》篇中说："人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。"孔颖达说："上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。"高寿既是古人的追求，也是最大的福气，所以按照古代的礼节，活到八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，而是用红色的挽联和红色的帐子，称为喜丧，丧事当作喜事办。

明代 黄慎《寿星图》

桓谭在《新论·辨惑》篇中更改了"五福"的定义："五福：寿，富，贵，安乐，子孙众多。"可以视作汉代人心目中的"五福"理想。与《尚书》相比，增加了"贵"和"子孙众多"这两种福。

二者的区别在于：在秦汉大一统的集权制度出现之前，人们并不以做官为福，"大福大贵"的叫法是后来的事，"福寿双全"才是上古时期中国人的追求。

与汉代"五福"之一的"贵"密切相关的就是"禄"。《诗经》时代，福、禄每不加分别，福就是禄，禄就是福。直到《小雅·瞻彼洛矣》这一篇方始有别。这首诗咏道："瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。"这几句诗，马持盈先生的白话译文为："看那洛水是多么的深广啊，君子到了，他的福禄，像屋顶那样的高。"

郑玄注解说："爵命为福，赏赐为禄。"这一注解反映的当然是汉代人关于福、禄的定义，即出自天子的爵命和赏赐就是福、禄，与"贵"紧密相连，已经无复《尚书》时代的古朴了。自此之后，"禄"专指禄位、俸禄；而"福"则仅指抽象的福气、福分。

总之，"五福临门"浓缩了古代中国人的终极理想，现代人仍然兢兢业业地遵循，只不过"子孙众多"的冲动弱化了下来。

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文：许晖《汉字里的中国 藏在汉字里的古代博物志》

图：网络图片（侵删）

【延伸阅读】

《汉字里的中国 藏在汉字里的古代风俗史》