素食主义真实感言（素食主义该不该提倡）

有几个明星倡导素食，被骂了，理由有几种：

一、吃素并不健康，人是杂食动物，需要奶蛋肉补充营养；

二、植物也有生命，吃素不过是假慈悲；

三、你们有钱人吃遍了天下肉，转身叫我们穷人吃素，非蠢即怀；

四、被佛教洗脑了吧，有病就去看医生，别把素食当药。

那佛教是怎么看待这些问题的呢。要是按照最初的佛教思想来，就好回答。

佛陀还在世的时候，僧人都是乞食，戒律是不要求吃素的，施主给什么就吃什么，只要能饱肚就行。

至于是否营养均衡，不在考虑之列。

但也有条件，那就是不吃生的东西。施主给点米，不能要。渴了想喝点河里的水，得拿出特制的过滤器过滤几遍再喝。

为什么？因为生的东西里都寄居着生命，米有米虫，一下锅不知道要死多少。最初的佛教僧团里，有着最严格的不杀生戒律，衣食住行都得注意。

甚至包括不能踩踏花草，不能砍伐树木等。天冷了，僧人要烧点枯木取暖，佛陀说，不行。

佛陀认为宁可挨饿受冻，宁可麻烦一点，杀生不可犯。这种生命观，其实做到了动植物的平等对待。

不自杀生，也不要求别人杀生，别人也不是因为自己而杀生，在这三个前提下，如果动植物的死亡已成定局，米已成炊，菜已成盘，成为了食物，就可以吃。

最初佛教乞食，遵循的就是这个原则。有人说，这不鸡贼嘛，自己不杀生避罪，吃别人杀生的东西。

不算鸡贼。

一是僧人吃的少，每天只吃一餐；

二是不是趁人们饭菜刚上桌的时候乞食，而是吃的差不多了，如果有剩下的残羹冷炙，想施舍就施舍一点，不想施舍宁愿倒沟里也没问题；

三是吃饭时间有规定，僧人一家一家乞食，就算一无所获过了时间也要停止。

总之，有点当众生的泔水桶的意思，所以与其说是讨饭，不如说是乞残食，这个残食是荤是素，就不太讲究了。

从这一点可以看出，最初的佛教严格都保持着自己非社会主义者的身份，跟现在的佛教有不小的差别。

当然不是佛教变了，是时代不同了，环境也不同了，有些戒律根本保持不了。

比如乞食。我们汉地很早就对流动人口有管制，你一两个僧人乞食没问题，成群结队了就不行，官府哪知道你是真和尚，还是土匪强盗假扮的？

于是乞食就只能取消，流动的居所也改为定居一处，有了根据地，饮食的来源要么靠自己种田种菜，要么就接受大众供养。

这就等于一只脚又踏回了社会，戒律必须得变。一群僧人住在庙里，后院总不能养一头猪吧。信众来供养，也不能来个满汉全席吧。于是全面禁止肉食，改吃素。

听起来是提高了“不杀生”的门槛，但实际上是把“不杀生”的要求稍微降低了一些。开荒锄地种菜，淘米烧柴做饭，都是要杀生的。自己不做这些事，有这个需求，那也会导致别人杀生。

需求有前后之分，如果是在末端，就没有这个问题。就像过去的僧人乞残食，你先有食，我后需求；需求在前端就不一样，我需求，你供给，这里面就不净了。

而现代社会的需求和供给关系更是无比紧密，哪怕是吃素，也避免不了间接杀生。

所以吃素和不杀生严格来说是不能划等号的，并且，如果是佛教最初的那种标准，吃肉也不代表就杀生了。很多东西深究下去，答案可能要反过来。

如果继续挖掘佛陀时代的戒律思想，我们会发现有个特别的地方：那时的僧团吃的是世人可能会倒掉的食物，住的是世人废弃的房子，穿的是世人不要的布缝制的衣服。

等于是承接了世人的部分浪费，并把它们转化为福德。这个工作当然越来越难了，人类喜欢滥杀滥伐以及毫不在乎浪费的习惯，与日俱盛。

为了吃一盘素食，可能就有一筐青菜萝卜在供需的各个环节被浪费掉；为了吃一块肉，可能要付出十个动物的生命；为了建一座房子，可能要毁掉一片树林......

现代社会的一切在制造和使用上都没有什么节制，显示的是人的欲望在无限膨胀，对自身和万物的生命都缺乏尊重，更重要的是，造成了资源的严重不足和分配不均。

如果明星能带头宣扬这样的道理，可能比提倡素食主义要更好。让人节制食物，不如让人节制欲望。

一个吃素的人，做的事可能让成百上千的人没饭吃，等于杀生。然而这个人节制了欲望，就算他不吃素，可能许多没饭吃的，就多一口饭吃了，等于养生。

杀生和养生，一念之间。