上古十二祖巫实力前五（上古神话中的十二祖巫）

帝江

帝江是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

中文名 ：帝江

其他名称 ：帝鸿

神话体系 ：道教神话

所属 ：华夏上古神兽

居所 ：西方天山

司掌 ：歌舞

象征 ：歌舞

父母 ：无

兄弟姐妹 ：无

特征 ：无口鼻、善歌舞

帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

句芒 [gōu máng]

中国古代神话中的木神、春神

句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。[1]太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

中文名：句芒

外文名：Gou Mang

其他名称：句龙、句重、芒童/勾芒、木正、木帝

神话体系：中国道教神话

司掌：木神、春神、农事

祖先：少昊

句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

祝融 [zhù róng]

华夏族上古神话人物、火神

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。

尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。

《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。

《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。

之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。[1]

祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。

中文名：祝融

外文名：zhurong

多位祝融：祝融容光、祝融重黎、祝融吴回

神话体系：道教神话

出身一：颛顼族祝融黎及祝融吴回

出身二：炎帝族祝融容光

民族：华夏族

职务演变：祝融—大司马—兵部尚书

祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

蓐收 [rù shōu]

中国神话传说中的秋神

蓐收是古代中国神话传说中的秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。

中文名：蓐收

神话体系：《山海经》

司掌：司秋

父母：白帝少昊

特征：左耳有蛇，乘两条龙

蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

共工 [gòng gōng]

神话人物

共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。

中文名：共工

外文名：Gong Sheng the God of Water

别名：康回

国籍：中国

民族：华夏族、东夷

出生地：若水(雅砻江)

职业：部落首领、水神

主要成就：怒触不周山

本质：氏族名

拼音：gōng gōng

神职：水神

活动地域：帝丘(今河南省辉县市)

神力：掌控洪水

性格：正面：勇敢。反面：暴躁，偏激

共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

玄冥 [xuán míng]

玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称“玄冥”。

中文名：玄冥

起源于：中国夏朝商族先人之一

主要指：水神、冬神、北方之神

唐代以后称：北方的，冬季的

现代称：武功怪异人的代名词

含义：冬天光照玄冥不足、天气晦暗

玄冥：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

后土 [hòu tǔ]

后土，又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。

中文名：后土

外文名：houtu

别名：後土、承天效法厚德光大后土皇地祇

主要成就：平能九州；掌运幽冥

属性：神灵

来历：母系自然崇拜

次序：四御天帝

庙宇：平陆和芮城两县交界处

后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫 。

强良 [qiáng liáng]

强良是中国古代神话传说中的虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”

中文名：强良

登场作品：《山海经》

性别：男

外貌：虎首人身

兵器：拿两条黄蛇

职业：神仙

强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

烛九阴

钟山之神

烛龙，又名烛阴，亦写作逴龙，是中国古代神话中的神兽之一。它是钟山山神，人面蛇身，全身为赤红色，身长千里，其光芒能照耀北极的阴暗。

书中记载道：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。＂

中文名：烛九阴

又名：烛龙，烛阴

出处：《山海经》

外貌：人脸蛇身，红皮肤

烛九阴：人面蛇身，全身赤红，时间之祖巫。

天吴 [tiān wú]

天吴是古代中国神话传说中的水神。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在爫爫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

中文名 ：天吴

出处 ：《山海经》

地区 ：中国

图腾 ：吴人的图腾

类别 ；创世神、水神，海神

天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

翕兹

翕兹，指的是十二祖巫之一，佛本是道里面的虚构人物，并不是山海经里的神。上古的氏族名里有这样一句：“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，是为弇兹。

中文名：翕兹

介绍：佛本是道里面的虚构人物

属于：十二祖巫之一

拼音：xi zi

翕兹读作“xi zi” 而弇兹读作“yan zi”

《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

奢比尸

《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。

【译文】

有个神，脸似人面，耳朵似狗耳，身形似兽，两耳缠绕着两条青蛇，名叫奢比尸。

中文名：奢比尸

外文名：Luxuriosa defuncto

简称：奢比

属性：半人半兽的妖怪

拼音：shebishi

奢比尸

有神，人面、（犬）[大] 耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。

奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫。

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