金日磾匈奴人（张掖秺侯堡马神庙与金日磾）

文/张鸿清

　　金日磾，是张掖地方志记载最早的本土历史人物。

　　《汉书·金日磾传》载：“金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也”。生于公元前134年，卒于公元前86年。

　　关于他的故事和传说很多。

　　打开地方志，在百度搜索，关于金日磾到底是张掖人，还是武威人，众说不一。

　　客观地讲，金日磾应该是匈奴休屠人；亦或说是河西人，尚可。

　　若按河西四郡设置的先后来论，他应该先是酒泉人，而后张掖人，最后武威人。公元前121年，河西走廊归入大汉版图后，汉武帝就河西走廊是采取属国治，还是郡县治，探讨研究了5年，最终决定采取郡县并属国治，经营管理河西地区。公元前115年，首置酒泉郡，当时的整个河西地区只有酒泉一个郡；到公元前111年，在酒泉郡东西分置张掖郡和敦煌郡；直到公元前67年，才置武威郡。

　　世人总喜欢与皇家、大家、名家有点瓜葛，这样也好衬托出自家的身份地位，本在情理之中。其实无所谓对错，更不必纠结。

　　今天，站在张掖的角度来讲讲有关金日磾的故事。

　　在张掖，与秺侯金日磾相关的历史遗存是比较多的，我们不妨将史料、遗址、地名、传说用历史的线条串联起来，一起穿越时空与金日磾会一次面。

　　从张掖市区向南出发，沿227国道，行至12公里处，路东侧岔路口新建的汉代阙楼上，醒目地挂着“秺侯驿”的黄色幌子，一处漂亮的村庄掩映在绿树丛中，走进深秋的小村庄，到处透着成熟的味道。其实，村子叫普家庄，因为秺侯堡遗址近在咫尺，所以又称秺侯驿。

　　秺侯堡遗址，位于村庄东南侧不足一公里的大满干渠路边。现存的秺侯堡，是一个黄土夯筑的残破城池，呈方形，南北长近二百米，东西宽约一百五十余米，东、西开门，均设有瓮城。城墙残垣最高处六米有余，底部宽约七米，如此厚实的城墙，在古代可谓是固若金汤。

　　遗址门口立着一块石碑，像是沧桑的老者佩戴了一枚岁月的勋章，上面写着：张掖市市级文物保护单位，秺侯堡遗址，一九九零年五月二十八日公布。但当地百姓却称这里叫：逃荒堡。

　　无异于河西所有现存的古城遗址，这里除了残破的土夯墙，就是寂静了。走进遗址，犹如走进了历史的罅隙，与沧桑对视，触摸厚厚的夯土，仿佛翻开残破发黄的历史古籍，岁月的文字跃然纸上，让人百感交集。

　　秺侯堡、逃荒堡名称上的极大反差，说明了什么？日磾生在汉代，而据文物部门考证秺侯堡为什么是明代遗址？无论你多少疑问，它都缄默不语。

　　明代的一个堡子，是否与距其1800多年前的匈奴太子，或与汉武帝托孤大臣扯上关系，还真是值得去刨根问底。

　　村子的主街道北边新建有一个汉代风格的金日磾陈列馆，循着历史记忆的导航，为当下的人们讲述着秺侯传奇的历史故事。

　　自春秋战国时期至西汉初期，张掖的居民有乌孙、月氏、匈奴等以游牧为主的少数民族。《史记》载：“乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、敦煌间，小国也。”“始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。”《后汉书》则称：“湟中月氏胡，其先大月氏之别也，旧在张掖、酒泉地。”

　　约在春秋战国末年至秦朝初年，在河西走廊，乌孙与月氏和平共处，分东西居于河西走廊。但好景不长，两相开战，乌孙战败，被月氏攻杀，乌孙遂离开了河西，投靠依附于北方的匈奴。月氏人占领河西张掖地区，这样的局面并没有维持多长时间，月氏又被迅速强大的匈奴打败，继而退出张掖。匈奴成为张掖及河西走廊的新主人。

　　随着匈奴势力的逐步强大，冒顿单于对匈奴内部组织进行调整，将其领地分为左中右三部分，其中，单于庭居中，辖今河北蔚县及内蒙托克托县以北广大地区；左贤王庭居东方，为匈奴左臂，辖今河北怀来县以北地区，东接朝鲜；右贤王庭居西方，为匈奴右臂，辖今陕西榆林以北地区，接月氏、氐、羌族故地，包括今天的整个河西走廊。

　　河西成为匈奴右贤王辖区，其下有浑邪王和休屠王，分领原乌孙和月氏在河西的故地。到公元前121年，汉军两次进兵河西大败匈奴，迫使浑邪王杀休屠王降汉，大汉王朝断“匈奴之右臂”，张掖所在的河西地区纳入汉王朝版图。

　　当年，汉武帝派张骞出使西域历时13年之久，欲联合大月氏夹击匈奴，但并未达到预期目的。于是，于公元前121年春天，派骠骑将军霍去病率一万骑兵，出陇西，由青海，从民乐扁都口进入张掖，过山丹焉支山突袭匈奴右部，俘获浑邪王子及相国、都尉，歼敌8000余人，还缴获了休屠王的祭天金人。

　　同年夏天，汉武帝又派张骞李广出兵北平以牵制匈奴左部，霍去病则与合骑侯公孙敖出兵北地击匈奴右部，霍去病从今天庆阳西北出发，经银川平原沿黄河向北，从今内蒙古巴彦淖尔高勒市西北保尔浩特古城，出鸡鹿塞，再向西北行至居延，然后逆弱水（黑河）挥师南上进入张掖，直捣匈奴腹地。霍去病此次深入河西，战果辉煌。经过汉军两次出击，匈奴损失惨重。

　　到了秋天，匈奴“单于怒浑邪王、休屠王居西方为汉所杀虏数万人，欲召诛之”。浑邪王与休屠王闻讯密谋降汉，并派信使向汉武帝表达了愿意归顺的意愿，汉武帝担心他们诈降，就派霍去病率兵迎接。期间，休屠王果然反悔不想降汉，浑邪王不得已将休屠王杀死，并将其部众全部收归统领；可是，就在霍去病渡过黄河以后，部分匈奴将士又反叛了，“多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见斩其欲亡者八千”，其余四万余人全部降汉。

　　汉武帝下令将浑邪王及其降众迎至长安，以礼相待，并赏赐重金约十万，封浑邪王为漯阴侯，将其部众分别安置在长安西北边，黄河以南的陇西、北地、上郡、朔方、云中五个属国。武帝诏曰：“减陇西、北地、上郡戍卒之半，以宽天下徭役。乃分处降者于边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国”。浑邪王降汉，结束了匈奴在河西张掖等地长达40多年的统治，河西“空无匈奴”。

　　公元前120年，汉武帝元狩三年，日磾与母亲阏氏和弟弟随匈奴降众来到长安。时年14岁的金日磾开始在宫中做马奴，专为汉武帝驯养御马。

　　日磾从小随父亲休屠王生长在河西水草丰美的草原上。匈奴历来重视王子的骑射之术，日磾贵为太子，更是自小就生活在马背上，对马有着深厚的情感，并熟知马匹的饲养技法。到了汉宫，对驯养御马的工作十分在行认真，他所养的御马，个个膘肥体壮。

　　有一天，汉武帝兴起，率领王公大臣及后宫嫔妃，当众诏阅御马。数十名牵马者过殿，无不侧目偷看，唯独日磾正视前行，目不斜视，加上他样貌俊武，所养的马又十分健硕，吸引了汉武帝的目光，随上前询问他的出身经历，日磾如实回答。汉武帝听后，感叹其身世，因缴获日磾父亲休屠王祭天金人，随赐他金姓，并拜为马监，负责汉王朝军马的驯养工作，从此金日磾的命运为之改变。

　　那么，金日磾父亲的祭天金人到底为何物呢？

　　《史记》载：“元狩二年（前121年）春，以冠军侯霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西……转战六日，过焉支山千有余里……收休屠祭天金人”。

　　司马迁在《史记》中关于祭天金人，寥寥不足百字的记载，让后世学者专家也是煞费苦心，目前有佛像说，神像说等等，但时至今日，也没有获得一个圆满一致的答案。

　　《后汉书》载：“匈奴俗。岁有三龙祠。常以正月、五月、九月戊日祭天神。”据此记载，匈奴人是有以祭天神为主的信仰，并已经在长期生活中形成了习俗。

　　据考证，佛教则是东汉明帝永平十年（公元67年）才传入中国，与匈奴占据河西走廊的时间相差300多年，说祭天金人是佛像，是匈奴人把佛教带入中国的，尚没有考据。

　　在匈奴人的脑海中天主宰着万物。笔者则认为，祭天金人与祁连山有关。首先，祁连一词出自于匈奴语，“祁连”即为“天”，所以祁连山即天山，金人应该是天山山神的象征。天山为生活在河西走廊的匈奴人提供了水草丰美的草场，使饲养的六畜膘肥体壮。当时作为匈奴右部的休屠王，管辖地域就在祁连山张掖一带，因此休屠王对祁连山的敬畏不言而喻。另外，据史料分析，当年霍去病缴获的是休屠王的祭天金人，而非匈奴单于的祭天金人。

　　由此推断，祭天金人应是匈奴休屠王专门祭拜天山（祁连山）的山神像。每年休屠王都会率族人请出金人祭拜山神，以求风调雨顺，六畜兴旺！故称之为“祭天金人”。

　　班固《汉书》：“金日磾夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！本以休屠作金人为祭天主，故因赐姓金氏云”。

　　虽然史书上，关于祭天金人的文字记载不多，但祭天金人让日磾有了金姓，更让其后世数代以金姓为荣。

　　升为马监的金日磾更加审时度势、谨慎小心，时时处处宽以待人，谦恭礼让，笃敬主上，不敢有半点过错。对汉武帝可谓忠心耿耿，几乎成了汉武帝身边离不开的重要人物。职位由马监晋升为侍中、驸马都尉、光禄大夫、车骑将军，最后成为汉武帝的托孤大臣之一，成为西汉历史上功勋卓著的显赫人物，也成为张掖历史上获得封侯爵位的第一人。

　　公元前87年，正月，金日磾的母亲去世，汉武帝为了表彰她“教诲两子，甚有法度”，下诏在甘泉宫墙壁上绘制了休屠王阏氏图像，每次金日磾入甘泉宫见到母亲画像时，都要跪地哭拜。

　　金日磾有两个儿子，随着他地位的不断提高，两个幼子能够随他经常出入皇宫，并在宫内玩耍，汉武帝见到后很是喜爱，便收他们做了自己的“弄儿”，闲暇时经常和他们嬉笑逗趣，一起玩耍取乐。

　　《汉书•金日磾传》记载：“日磾子二人，皆为汉武帝弄儿，常在旁侧，弄儿或自后拥上项”。作为汉武帝的弄儿，与皇帝嬉笑不算什么，但是从后面抱住武帝的脖颈，那就是大忌了；金日磾因此怒目以对，儿子见父亲脸带怒色，有责备之意，急忙退了出去，汉武帝倒是不放在心上，反而为此责备金日磾。金日磾尽管教子很严，不准在皇帝面前有任何越轨行为，更不得借自己名义胡作非为，但两个孩子有汉武帝宠着护着，慢慢地开始无所顾忌起来，行为越来越随便，变得放荡不羁。

　　一日，金日磾的长子在宫中调戏宫女，被他撞见，顿时大怒，立即命令左右将儿子绑回府中，以“恶其淫乱”的罪名杀了儿子；并即刻去向汉武帝请罪，汉武帝大惊，认为不就调戏了一个宫女吗？怎至于将亲生儿子亲手杀了，这样做太过分了，于是大发雷霆，指责不该如此行事；金日磾陈述了自己的理由，汉武帝虽然很愤怒悲伤，但内心却更加敬重信任他。

　　汉武帝晚年，社会阶级矛盾日益尖锐，农民起义连绵不断，巫蛊盛行。汉武帝又迷信黄老之说，时常服食丹药，身体每况愈下，常怀疑有人用邪术害他，恰有人举报丞相之子公孙敬用巫蛊咒他，还与阳石公主通奸，武帝大怒，未经核实，就将公孙敬和其父亲公孙贺斩首，处死阳石公主，还将自己最宠爱的公主诸邑和卫青之子卫伉连坐诛杀。

　　汉武帝任命宠臣江充彻查“巫蛊之案”，并赋予他生杀大权。江充借机排除异己，诬陷太子刘据是首祸，联和宦官苏文一起来坐实刘据的罪名。一场惊心动魄的“巫蛊之祸”，使太子和皇后双双自杀。不久，武帝醒悟，知道自己被江充所骗，下令诛杀了江充的三族，烧死太监苏文，在太子自杀的地方修建了“思子宫”，寄托自己的哀思。

　　江充被诛三族后，作为其党羽的马通力和他的哥哥马何罗，十分恐惧，便想伺机刺杀汉武帝，发兵谋反。

　　公元前88年，六月的一天，金日磾跟随汉武帝住在林光宫内一间小屋里。马何罗与马通、马安城等认为时机已到，假称汉武帝诏令，杀了守卫的士兵，内外串通，调来军队。马何罗于拂晓时潜入林光宫行刺武帝，不成想，被住在小屋内的金日磾发现，金日磾悄悄窥视其行动，发现他图谋不轨，便从屋中走出，马何罗一见金日磾，神色大变，慌忙向汉武帝卧室窜去，慌乱中碰到了古琴，发出声音，马何罗吓得顿时僵住，金日磾趁机冲上去抱住他大喊：“马何罗反！”汉武帝闻声而起，左右侍卫赶来将其抓获，金日磾因救驾有功，汉武帝更加倚重于他。

　　公元前87年冬天，70多岁的汉武帝生命垂危，决定立8岁的少子刘弗陵为太子，让霍光仿效周公辅政。霍光推辞说：“臣不如金日磾!” 金日磾也推辞说：“臣，外国人，不如光，且使匈奴轻汉矣!”最后汉武帝封霍光为大司马、大将军；封金日磾为车骑将军，共同辅佐少主。并下遗诏，命昭帝即位后，封金日磾为秺侯。汉昭帝继位后即颁布遗照，金日磾“以帝少”不受。第二年秋天，金日磾患病卧床不起，昭帝再次加封时，才“卧受印绶”。

　　始元二年，金日磾封秺侯，领2118户。其封地就在今山东成武县城西北伯乐集镇前郭庄、玉皇庙一带。《元和郡县图志》载：“成武县有故秺城，在县西北二十九里”。

　　公元前86年，金日磾去世。汉昭帝赐给他棺椁，埋葬在陕西茂陵汉武帝墓旁。根据他生前的成就，赠谥曰敬，史称“秺敬侯”。他的后世历经七代，共130多年，都在朝廷做官。史学家班固赞扬说：“金日磾以笃敬寤主，忠孝自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其甚也”。

　　汉初的河西走廊张掖地区，农耕文明的火种还未燎原，周围基本全部是湿地草场，由于水草丰美，这里承载了昔日众多少数民族的悲欢离合。

　　金日磾升任大汉马监后，主管全国的军马驯养，张掖著名的山丹军马场，就是当时汉王朝最大的一个马场。日磾儿时就经常随父亲匈奴休屠王在这里训练骑射。张掖人总爱戏称金日磾是山丹军马场的第一任场长。

　　张掖山丹军马场为祁连山腹地草场，草场面积185万亩，海拔在2500米左右，这里的所有马匹都是散养，方圆几十里成群结队的马匹在头马的带领下，自由撒欢、奔跑、觅食。从这里出去的马匹，无论民用军用，个个膘肥体壮，较之低海拔地区饲养的马，奔跑耐力极强。从大汉王朝开始，就成为御用皇家马场，每逢前方战事吃紧，急需马匹，这里都是首选牧场。这里培育出的军马，在几千年的历史长河中，可谓战功赫赫。

　　金日磾一生尽忠报效，被后世的张掖人奉为马王爷。民间传说马王爷有三只眼，能洞察人间万事秋毫，弃恶扬善，深受百姓爱戴。

　　据付永正《清代甘肃地区马神庙修建概况管窥》考证，当时“甘州府马神庙在城东北隅；山丹县马神庙在县治北，另张掖县马神庙，’我朝顺治十二年巡抚周文华等重修。雍正九年，提督宋可进塑金像，提督豆斌、王进泰俱献匾。一马神庙，城南郭内’”。文章中记载在凉州府、平凉府、宁夏府、庆阳府、巩昌府、西宁府、秦州直隶州等均建有马神庙。

　　张掖地方志也记载，明时在张掖东北隅就建有马神庙，供奉马王爷金日磾，即马神。马神在北方“五圣庙”中尊为五神之首，中国许多地方都有祭祀马王爷的马神庙。

　　古代人们大都在每年六月二十三日，到马神庙祭祀，相传这天是马王爷金日磾的生日。清代《燕京岁时记•祭马王》称：“马王者，房星也。凡营伍中及蓄养车马人家，均于六月二十三日祭之。”在这一天，首先是官方祭祀马神，大都为管理御马有关的官员，还有领兵打仗的武将骑卒，祭拜马神以祈求平安；其次民间祭祀马神，凡与蓄养交易及使用马骡驴畜力相关的商户普通百姓，通过祭拜希望得到马神的护佑，祈盼平平安安，生意兴隆。

　　解放后，张掖马神庙改为东街小学，因修建城市道路拆除。现在在其原址附近建有马神庙小学，小学西侧的街道至今仍然叫马神庙街。

　　合上历史的记忆，走出金日磾展览馆。秺侯堡遗址，这个在被地方志中称为“金日磾故居”的故城，肯定有讹。

　　从两千多年前，金日磾14岁离开张掖到达长安，其后世家族七代居长安，秺侯的封地又在山东，关于后代是否再回到过张掖，至今没有找到任何历史记载，张掖也未曾有过秺侯的封地。

　　近些年，金姓后世在寻祖考证后说，金日磾后世一支去了今天的朝鲜，还有在安徽也找到了金日磾的家谱。张掖也有金姓，但却没有祖谱为证，多半都是移民到张掖的。

　　被当地百姓称为逃荒堡的秺侯堡遗址，应该是明朝戍边屯田的堡子；亦或是一支匈奴休屠部族后裔曾屯居生活在此，他们仰慕秺侯，以其名号曰秺侯堡，也未为不可。无论哪种推断，似乎都在情理之中。而今，我们看不到历史清晰的容颜，推断似乎也觉得差强人意。

　　迎着秋日金色的暖阳，没有人说得清楚这个城池曾经的过往。汉武帝、霍去病、祭天金人、金日磾的背影随风远去，渐渐消失在祁连山的云烟中。

　　回看城堡，坍塌的城墙，如一双空洞的双眸目送着我们，废墟下藏着葳蕤的过往，废墟之上，是不尽的神往。历史继续被尘封，微风中带着祁连山的气息，太多的历史谜团尚无法破解，且留给后人考证。

　　车窗外，掩映在绿树丛中的村庄滑过，秺侯驿的幌子在倒车镜中远去。

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