追风筝的人最感人情节（追风筝的人讲了一个什么故事）

《追风筝的人》的作者卡勒德·胡赛尼，是阿富汗人，后来移民美国。在写出《追风筝的人》这本书之前，他热爱写作，更热爱他的国家阿富汗。即使阿富汗因战乱变得不再熟悉，童年记忆早已经渐渐模糊，但阿富汗的民俗追风筝，阿富汗的宗教信仰和阿富汗人所遭受的痛苦，他有过切身的体会和深刻的记忆，尤其是对年少时期犯下的错误充满了自责与不安，备受折磨。

《追风筝的人》就是根据作者自身的经历，讲了这样一个故事：

阿米尔和哈桑来自不同的阶层和种族，有着完全不一样的家庭生活背景和不一样的性格。阿米尔懦弱自私；哈桑则勇敢无畏。

他们两人一起长大，一起参加斗风筝比赛。哈桑少爷阿米尔做得最多的事情就是追风筝。

在哈桑的眼里，阿米尔就是他可以为之赴汤蹈火、付出一切、“为你千千万万遍”人。但阿米尔表面上与哈桑玩得好，但骨子里嫉妒他，在心里上没有认可哈桑是他的朋友。原因在于，阿米尔的爸爸对哈桑的勇敢聪明称赞有加，对自己似乎只有更多的沉默和叹气，很少有过称肯定和夸奖。

阿米尔久而久之对哈桑心生妒忌，迫切地想证明自己的优秀，想让父亲认可自己。为了赢得父亲的肯定，阿米尔下定决心要赢得备受关注的斗风筝比赛。也正是这场斗风筝比赛，他犯下了一生都在忏悔的错误：

在一年一度的风筝大赛上，阿米尔一展风采，夺得冠军，哈桑一如既往地为他去追那只被斩断线的风筝，却遭到了“恶霸”阿塞夫的阻拦。哈桑豪不退缩，为了追到风筝，让阿米尔赢得比赛，他遭受了阿塞夫的不堪侮辱。

恰好这一切，被一旁的阿米尔偷偷看在眼里，却懦弱得一言不发，他没挺身而出阻拦阿塞夫的恶性，任由哈桑遭受阿塞夫的侮辱，回去后也没有告发阿塞夫的恶性，只是接过那只代表胜利的风筝去父亲那领赏。

阿米尔赢得了比赛，获得了父亲的夸奖，但他内心却倍受煎熬，对自己犯下的错误无法释怀，甚至一错再错，在生日后将父亲送给他的名贵手表放进了哈桑房里，栽赃陷害哈桑偷盗。哈桑默默承受着阿米尔的陷害，默默承担着一切。最终，哈桑和其父阿里默默离开了阿米尔家。

后来，阿米尔一家逃离阿富汗，辗转到美国，有了幸福的家庭，实现了作家梦，但却始终活在悔恨与自责中。

终于，阿米尔接到朋友拉辛汗的一通电话，得知那里有一条“通往好人的路”，知道了一个惊天秘密：哈桑是自己同父异母的兄弟。

于是，他只身回到了阿富汗，救哈桑的儿子索拉博于水火之中。他勇敢地进入塔利班占领的喀布尔。经过一番周折终于救出了索拉博，收养了他，并将他带回美国。

这个故事讲述的就是少年时代的阿米尔如何犯罪，成年的阿米尔如何赎罪的故事。从犯错到救赎，看似一个简单的故事，其中却蕴含了四个问题，与我们息息相关，值得我们思考。

一、人性问题——是坚持性善论还是性恶论。

1、人性的不完美。从阿米尔和哈桑的身上，我们看出了人性的不完美，虽然不能为人们全部接受，却总能隐隐约约感受到你我的身上也存在这种与生俱来、难以抹去的烙印。

阿米尔：无法逃避懦弱和自私所带来的忏悔，只用用余生来救赎。

阿米尔可谓含着金钥匙出生，但优越的条件并没有给他带来自信和优越感，也没有得到父亲的肯定和认可，反而养成了自卑懦弱的性格，于是，他只有将自己的想法倾注于文字，在文字中表达自己。因为文字，得到了仆人阿桑与父亲的朋友拉辛汗的认可。

当然，因为有哈桑对阿米尔的忠心、崇拜与尊重，阿米尔从他那里获得了自信与尊重，于是产生了一种凌驾于哈桑之上的优越感，也忽视了哈桑的“为你千千万万遍”所隐藏的一份真诚，逐渐无视哈桑的自尊，到最后一再践踏了哈桑的自尊，深深伤害背叛了哈桑。

当然，这种背叛带来的结果，成为了哈桑永远的心结，伴随着他的人生，难以释怀。他将要付出更大的代价、更多的心血与内心的懦弱自私作斗争，需要更大的勇气和决心去追回自己曾遗失的那份真诚与坦然。

哈桑：为你千千万万遍，只因为我更在乎更珍惜。

“哈桑跟我喝过同样的乳汁。我们在同一个院子里的同一片草坪上迈出第一步。还有，在同一屋顶下，我们说出第一个字，我说的是“爸爸”，哈桑说的是“阿米尔。”——《追风筝的人》

文中的这段话，早已经预示着阿米尔与哈桑的命运紧密相连，影响阿米尔的一生。对于哈桑来说，“阿米尔”是他可以“为你，千千万万遍”的人。

他视阿米尔为最尊重、最崇拜、最好的朋友，把自己的心赤裸裸地交给了阿米尔。

他认可阿米尔的文字，并鼓励他；面对阿塞夫的欺负，他拿着弹弓挺身而出；他为了让阿米尔赢得风筝比赛，任由阿塞夫的不堪侮辱；面对阿米尔加货他盗窃，他默默承担一切并选择了离开；战争爆发后，哈桑为他看家，用生命守到最后一秒。

在哈桑的心里，他始终是阿米尔最忠实的仆人，始终是那个对阿米尔说“为你，千千万万遍”的人。

哈桑这种义无反顾的付出，这种低姿态，源于他天生的善良与纯真，源于他阿米尔的爱。

这种纯粹的爱，让人感动，让人震撼。

2、人性中的恶。比起哈桑的身上所折射出的人性的善良，阿塞夫的身上则处处充满了人性的恶。

阿塞夫同他的而两个伙伴，第一次欺负阿米尔，因为有哈桑，成功逃过一劫；第二次，阿塞夫赤裸裸地对哈桑进行了侮辱。

在阿米尔的生日上，阿塞夫伪装成一幅善良友好的形象，获得了父亲的称赞，也正是这种伪装，隐藏了恶毒的面貌。

后来，当阿米尔营救索拉博时，再一次遭遇了阿塞夫，为了救出索拉博，阿米尔终于勇敢地同阿塞夫搏斗，然而，这份勇敢依然抵不过阿塞夫内心的恶。恰好因为有索拉博的弹弓，让阿米尔他们成功逃过一劫。

种下的因，必须要承担结下的果。阿塞夫骨子里的恶给哈桑带来了伤害，但最终由哈桑的儿子给了他沉重的一击。

在儒家思想里，孔子倡导“性善论”，荀子则趋向于“性恶论”。

有人说：科学是在黑暗中探索，人性就是黑暗中的蜡烛，照亮我们走过的道路以及前方的危险。

人之初，性本善。我相信，人性也许存在不完美，但本性是善良的。也正是有这种人性中的善良，让世界变得更加美好和谐。

二、阶级问题——是否可以改变阶级带来的命运。

很明显，阿米尔同哈桑喝着同样的乳汁长大，却因为阶级所带来的身份问题，导致了两个完全截然不同的命运。

首先，身份关系得不到认可。哈桑是阿米尔的同父异母的兄弟，但由于是父亲同仆人的私生子，仆人又是哈扎拉人，在普什图族人眼里，这是无法接受的，所以哈桑也被视为哈扎拉人，只能以仆人的身份相伴左右，无条件的服侍自己的哥哥阿米尔。

其次，社会地位不平等。阿米尔一出生就有光环围着他，他可以上学，接受良好的教育，可以过着富家少爷的生活，无忧无虑，可以举办生日宴会，可以到处旅行。但哈桑不一样，他是哈扎拉人，身份是仆人，没有平等的社会地位，没有资格上学，得不到身边人的平等相待，只能做着仆人该做的事情，享受哈扎拉人所该有的待遇。

最后，命运结局大相庭径。因为动乱，阿米尔在父亲的庇护下，依托父亲的社会关系、身份地位，离开了阿富汗，来到了陌生的美国，得到了父亲全心全意的爱，能够继续读书，实现自己的梦想，成为了一名作家，并和自己心爱的人结婚，开始了新的幸福生活。反观哈桑，他只能同父亲阿里一起无奈地离开，哪怕离开后的他，认真生活，努力识字写字，并娶妻生子，用心照顾着阿米尔的老宅，最终也无法抹去“哈扎拉人”这个身份，最终被侵略者开枪打死，活下来的儿子索拉博继续重复他的命运，在战乱中任由他人摧残，苟延残喘地活着，直到阿米尔的到来，才成功被救助。

因为两个人的阶级身份不同，从出生就注定了两个一同长大的孩子不一样的命运结局。在那个时期、那种环境下，阶级问题是一道难以逾越的鸿沟，是一种难以改变的宿命。

有句话说，你不能选择出生，但你可以选择努力；你不可以选择命运，但你可以选择坚强。

我们的人生，无法选择的东西太多太多，也许你我会输在起跑线上，但在人生的马拉松长跑中，哪怕结局早已注定，哪怕宿命难以超越，但我们依然可以改变对待人生的态度，坚持跑下去，拼尽全力搏一搏，让人生不留遗憾。

三、救赎问题——经历背叛是否能够进行自我救赎。

读《追风筝的人》，更应该读懂阿米尔是如何进行自我救赎。他的自我救赎之路，教会我们的，就是如何正视自己的问题、如何面对自己的背叛，然后如何勇敢地救赎自己。

阿米尔所犯下的罪源于他自私懦弱的性格，他伤害背叛了哈桑，更背叛了他自己的良心。

他以为，只有将哈桑赶出家门，对他视而不见就会遗忘掉这种背叛；他以为，只要生活在美国，内心的自我谴责就会褪去、消失。

事实上，这种自我逃避，不仅没有让他遗忘，反而让他一直活在痛苦与不安当中。

当然，在这种痛苦当中，阿米尔也幸运地找到了一条救赎之路，找到了“再次通往好人的路”，迎来了弥补往昔过错的机会。

这条“再次通往好人的路”，就是将哈桑的儿子索拉博从阿富汗动乱中救出来。经过内心的斗争，历经千难万险后，阿米尔成功将救出了索拉博并收养他，不断寻找各种途径将他带回了美国，让索拉博彻底远离动乱，为他创造新的生活。

小说中说：当罪行导致善行，那就是真正的救赎。

阿米尔做到了。他和妻子视索拉博为己出，用对索拉博的爱来弥补曾经对哈桑的亏欠，用善行来弥补曾经因为人性的不完美所造成的罪恶。

阿米尔救赎了哈桑的孩子，也救赎了自己，更救赎了人性的不完美。

人性中存在不完美，但本性是善良的。这种不完美可能源于我们的经历、性格，这种不完美也许给自己的人生带来过伤害、欺骗、甚至罪恶，但人性的光辉会为你开辟一条“通往好人的路”，只要坦然面对，用爱与善良去释怀，终究会成功地自我救赎。

四、风筝问题——是否在勇敢地追寻心中的“风筝”。

《追风筝的人》中的“风筝”，给我们带来那些现实意义的思考呢？我想，它有以下的寓意：

1、追求问心无愧的自己。

奇怪的是，我很高兴终于有人识破我的真面目，我装得太累了。——《追风筝的人》

一个人生活在内心的谴责与不安下，是痛苦的。

当阿米尔教索拉博放风筝，看到索拉博有了一丝微笑，为他追风筝是时，阿米尔终于释然了。

经历过背叛和救赎，此时的阿米尔，追回的不仅仅是索拉博手中的风筝，更是那个可以坦然面对自己、问心无愧的自己。

2、追求种族阶级的平等。

回到小说的创作背景，当时的阿富汗阶级制度严格，种族歧视严重。普什图族人对哈扎拉人的鄙视根深蒂固，除了极少部分人以外，其他人则永远把他们放在低等的位置上，肆意侮辱，贬低，甚至是暴力伤害他们。

哈桑就是哈扎拉人的代表，他们没有平等的人格地位，得不到普什图族人的尊重，人格与自尊随意遭到践踏。

阿米尔亲身经历过普什图族人对哈扎拉人的摧残，他在自由平等的美国生活过，更希望阿富汗能消除种族之间的歧视，平等相待，友好相处。

3、追求和平美好的生活。

因为战争原因，阿米尔同父亲一起逃离了阿富汗。在战争中，暴徒们无视生命、道德和人权，肆意妄为。有能力有条件的可以早早离开，到他国避难；而那些生活在底层、没能力没条件逃跑的人，只能被留在动乱的国家里苟延残喘。

阿米尔在营救索拉博中，经历了九死一生，看到了战争带来的沉重灾难，看到了普通人的疾苦，他虽然成功将索拉博带到了美国，但还有无数的民众、无数的孤儿流落街头，奄奄一息生活。

小说的最后，在美国生活的阿富汗人共同庆祝阿富汗的战争结束，这也是作者的心愿，能够少一些战争，多一点和平，民众有更加安定美好的生活。

也许《追风筝的人》给我们带来的思考远远不止于此，但一部好的作品值得我们耐心品读，细细咀嚼，不断挖掘其中的营养价值，这才是最大的收获。

也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追！

勇敢追寻吧！

与君共勉。

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