银象 香零山（香零山辩证）

九月七日，《循着徐霞客足迹游学永州》新书发布会暨游学永州活动启动仪式，在零陵古城广场举行这是永州历史文化研究学人易军先生，继2017年《永州探秘》出版后，学习、研究、推介永州的又一部大作这本新书选择一个很好的切入点，将徐霞客游记永州部分基本照录，分编成八站，图文并茂，永州风景名胜徐徐道来正如封面题签，青少年的研学圣地 成年人的文化之旅，该书是引导人们游学永州的重要工具书，我来为大家讲解一下关于银象 香零山?跟着小编一起来看一看吧!

银象 香零山

九月七日，《循着徐霞客足迹游学永州》新书发布会暨游学永州活动启动仪式，在零陵古城广场举行。这是永州历史文化研究学人易军先生，继2017年《永州探秘》出版后，学习、研究、推介永州的又一部大作。这本新书选择一个很好的切入点，将徐霞客游记永州部分基本照录，分编成八站，图文并茂，永州风景名胜徐徐道来。正如封面题签，青少年的研学圣地 成年人的文化之旅，该书是引导人们游学永州的重要工具书。

当我循着徐霞客足迹翻阅到53页的永州楚游第二站：冷水滩、零陵、双牌，徐霞客在零陵朝阳岩“上船溯江而行，渐渐地折向东，七里到香炉山。那山小若发髻，孤零零地耸立在西岸边。它突出江面，是江中尖峭嶙峋的岩石堆聚而成的。山间优良的树木枝条四布，随风摇曳，山脚下有过水洞通贯外露。最可称为奇异的，不是在江中心，三面都是沙粒浅石环绕，到山脚下却都冲汇成潭，北、西、南都像有一条分界的沟谷一样，沙被水冲到沟外堆积起来，而水绕流在沟内。山的东面则是大江奔流翻腾。下游的沙固然不能逆水而上，但上游的沙何以不随水而下？难道日夜有排沙的人吗？这其中的道理也是不可理解的。”

这一段话，描述了徐霞客对此一程出游的详细记载。令人值得注意的有两个问题，一是“若发髻”的山是香炉山，而不是现在通常说的香零山；二是香炉山东面“大江奔流翻腾”的景观已经不复存在，其原因是上个世纪八十年代在上游兴建南津渡水电站，裁弯取直，江流改道，这一段河道成为半干涸状态，常年不再奔流翻腾了。后面这个问题一说就通，关键是前面香零山还是香炉山之辨，需要搞清楚香零山究竟在哪里。

《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》一诗，柳宗元写于元和四年。这首诗的诗题较长，可以分开来读：登——蒲洲——石矶——望——横江口——潭岛——深迥——斜对——香零山。蒲洲，就是蘋岛，传说蘋岛下面有一对金鸭子，不管涨多大的洪水，都能将蘋岛浮在水上，零陵俚语浮字读pu音，与蒲相同。柳宗元祖籍河东永济，隋唐之时亦名蒲州，所以他去蘋岛按方言俚语记为蒲洲，对州字添加水的偏旁，水中陆地即为洲。石矶，时为秋天枯水期，潇湘二水落下去后，在潇水西岸水中巨石裸露为矶，人们可以踩踏石矶步行上岛。横江口，在石矶上望蘋岛，横亘于潇水与湘水汇合的江口。潭岛，登上岛见到江口水深如潭，两水汇合迥洄，“洄潭或动容，岛屿疑摇振”。最后斜对——香零山，在潭岛上斜对右岸郁郁葱葱的香零山。应该说，柳宗元为香零山做了十分精确的定位，它就在蘋岛斜对岸上。为何此地名为香零山？这与零陵香草有关。

舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，零陵因舜帝而名。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”“百神翳其备降兮，九嶷缤其并迎。”自屈原讴歌以来，舜帝、香草、美人一直作为高洁的象征，与零陵相连。刘禹锡与柳宗元同贬，时为朗州（今常德）司马，所写《潇湘神·湘水流》：“湘水流，湘水流，九嶷云物至今秋。若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。”末句“零陵芳草露中愁”，既有感于舜与湘妃的传说，也有对谪居永州零陵郡好友柳宗元的牵挂。《新唐书·卷四十一·志第三十一·地理五》载：“永州零陵郡，中。土贡：葛，笴，零陵香，石蜜，石燕。”“道州江华郡，中。本营州，武德四年以零陵郡之营道、永阳二县置，五年曰南营州，贞观八年更名，十七年，州废入永州，上元二年复置。土贡：白苎，零陵香，犀角。”史书中的这两段记载，说明唐代永州零陵郡与道州江华郡有一个分分合合的情况，两个州在土特产贡品方面有一个共同点，就是零陵香。北宋沈括《梦溪补笔谈·药议》：零陵香，本名蕙，古之兰蕙是也，又名薰。《左传》曰：一薰一蕕，十年尚犹有臭。即此草也。唐人谓之铃铃香，亦谓之铃子香，谓花倒悬枝閒如小铃也。沈括认为兰蕙就是零陵香。南宋范成大《桂海虞衡志》言：零陵即今永州，不出此香。惟融、宜等州甚多，土人以编席荐，性暖宜人。他认为零陵不出香草，多在广西融州、宜州。其实，汉代零陵旧治在今全州，东汉时移泉陵（今零陵）。那时候的零陵郡域跨越今湖南的永州、邵阳、娄底、衡阳西部和广西的桂林，皆为零陵郡属地。范成大又言，（江苏）镇江、丹阳皆莳而刈之，以酒洒制货之，芬香更烈，谓之香草，与兰草同称。所以，今人又呼其为广零陵香。实质上，范成大将零陵香不仅扩展到了自己家乡一带地域，而且将这种薰蕙香草在名称上扩展为广零陵香。明李时珍《本草纲目·草三·零陵香》﹝集解﹞引苏颂曰：零陵香，今湖岭诸州皆有之，多生下湿地，叶如蔴，两两相对，茎方，常以七月中旬开花，至香，古云薰草是也。根据蕙草（《别录》）、香草（《开宝》）及李时珍的查勘，古者烧香草以降神，故曰薰，曰蕙。薰者熏也，蕙者和也。零陵香草产于江南，在零陵必然有所依托。柳宗元谪居永州期间，零陵城不大，东门在现在的永州五中旁边，北门在零陵汽车站旁边，西门在今大西门尚有遗迹，南门在永州三中旁边。蘋岛斜对岸早已是在零陵城外，植被丰富的缓丘山地上，当年到处都有这种香草。柳宗元笔下记载的香零山，应该就是这样一种写照。

奇怪的是，近些年人们将零陵城东方潇水河中的香炉山称之为香零山。刘继源先生《柳宗元诗文研究》一书认为，造成这一问题的原因归结为清朝中后期各地盛行的滥造“八景”风。因为，从唐代柳宗元到明代徐霞客，对香零山包括香炉山的指认都非常清楚。就是清代的几次永州府志修辑，其城区图对香炉山有明确的标记。我见过的民间《莫氏族谱》也有这方面的佐证。这是民国17年瑞梅堂的石刻本印刷物，记叙了莫氏一族从道县迁徙来到零邑楚江墟定居，其前后500年间这一支族人丁的变化。这部极为普通的族谱中，收辑有“永州府图”，图绘永州城东方潇水河中的小岛是香炉山，而不是香零山。

辩证香零山，回归香炉山，其实是一件既简单又明确的好事。今蘋岛斜对的东岸是一片原生态的缓坡林地，我曾经以市人大代表建议方式，呼吁将此处定名为香零山公园，而不是毫无营养价值的“西瓜岭”，并相应恢复种植一些兰蕙零陵香草。同时，将亭亭玉立于零陵城东潇水之中的小岛回归香炉山之名，名实相副，正本清源，“日照香炉生紫烟”，古有李白诗句壮其行，今有“香炉烟雨”正其名，何乐而不为乎哉！