李白四川话念诗（我们欠李白一个读音）

李白的《将进酒》豪迈大气。标题中的“将”一字今天通常被理解为“qiāng”。前段时间，微信公众账号发布了叶嘉莹先生关于“将”发音的演讲录像，对这已经达成共识的事情提出了质疑。叶先生这样认为， “将仲子兮”（《“诗经·郑风·将仲子》”）、“将子无怒”（《诗经·卫风·氓》）“将”字所表达的是柔美委婉的语气词语，所以读作“qiāng”，将进入酒里的“将”不是女对男，不代表柔美委婉的意义，应该被理解为“jiāng” 。叶先生的声誉很高，所以影响非常大。具体到“将进酒”的“将”字读音，作者同意叶先生的结论，但论证上有些许不同，闲聊一下，有其他论点可以留言交流。

要理解相关词语的发音及其变化，有必要依赖相关的押韵书籍。从现有的文献来看，最早的韵书是魏李登的《声类》，但有失传。陆法言的《切韵》通过各种文献的论证，被认定为唐朝的官方韵，但《切韵》也失传了。现存的书籍是唐人王仁煦补充并修改了《切韵》，编制出《刊谬补缺切韵》。据唐《刊谬补缺切韵》平声三十七阳韵“将，即良反”，又去声四十韵漾韵“将，军师”。唐长孙讷言标注《刊谬补缺切韵五卷》卷一平声五阳韵：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”是书第四卷去声五样韵：“将，将师。又即羊反。”显然在唐代， “将”字平声、去声字是同一的。现存巴黎法国国家图书馆的《守温韵学残卷》，“将”所属字母为“精”母，而无“清”母的读音，平声是虚词，是发语词，而去声是实词，是将帅的意思。综上，“将”，唐人没有“qiāng”这个音。

北宋后期，陈彭年等主持修订了《切韵》，形成了今天我们看到的《广韵》。根据《宋本广韵》 “将，送也，行也，大也，辞也。又姓，《后赵录》有常山太守将容。即良切，又子亮切。”、“将，将帅。”从这里来看没有清母“qiāng”读音。但是在修订的另一本叫《大广益会玉篇》书中有这样一段话“将，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，养也，扶侍为将。又子匠切，帅也。又七羊切”。这句话说明宋朝有“qiāng”这个音。清朝的《说文解字》中，对“将”字的解释是这样的，“《毛诗》‘将’字故训特多。大也、送也、行也、养也、齐也、侧也、愿也、请也。此等或见《尔雅》，或不见，皆各依文为义，亦皆就韵双声得之。如愿请是一义，‘将’读七羊反，故释为请也；‘将’读即羊反，故《皇矣》传释为‘侧’。”。据此“将”平声清母读音广泛流传，形成了明清以后的“qiāng”字读音。

宋朝的《诗集传》中，字的读音因为宋音和古音有些许不同，作者为了文章语句押韵，所以去改变调整读音，这就是我们说的“叶音”。“叶音”是没有多少理论依据的，所以明代收到了顾炎武等人的批判。语言的发展从古至今，已经经历过多次变革，所以要想搞清楚《将进酒》中的“将”字读音，就要想清楚这几点。

1、“qiāng”读音是延续清朝及近代语音习惯而来的。从语言发展角度来说要顺应时代习惯，没必要回复到唐朝读音。

2、之前说过汉子语音自古以来经历过多次变迁，用现代的语音不能够很好地理解古文，去探索解释古代历史，所以很有必要去调查论证古籍文字的本来发音。这是重要的。

综上论证，诗词中“将”字读音还是有必要回复到诗人所处时代的读音，尊重历史，更好的传承文化。