吴正前武汉（吴正前合理取法）

合 理 取 法文/吴正前，我来为大家讲解一下关于吴正前武汉?跟着小编一起来看一看吧!

吴正前武汉

合 理 取 法

文/吴正前

不知从什么时候开始，取法乎上成为书坛的“热词”了。短训班、研讨会和书法课堂上，随处充斥着取法乎上的声音，所谓的“师傅”、“大师”、“名人”讲座授课、点评作品、交流经验也大谈取法乎上。取法乎上的含义是什么？能指和所指又是什么？带着这些问题，我翻阅了很多文献资料，也没找到理想的答案。

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取法乎上的含义

取法乎上，最早见于《易经》：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”后来的《论语》、《孙子兵法》、《沧浪诗话》等经典文集也有近似的表述。基本意思是讲人的立身成事之道。人生目标就高不就低，但现实生活中无论目标高低，实践的结果未必尽如人意。目标只是期望值，起到激发行为动力的作用，并不能保证目标完全实现。实现目标预期必须有切实可行的措施，如果缺乏实现目标的手段，再好的目标也难以达成。书法的取法很现实，取谁的？怎么取？必须明确具体，绝不能含糊其辞。

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取法乎上能否指导书法取法？

书法的“法”是汉字书写的内在规则，以笔法、字法、墨法、章法为总纲，缀结着难以计数的细纲目。据不完全统计，历史文献记载的用笔动作就有二百多个。书法本无法，是无数杰出的实践者倾其毕生精力研究探索的结果，形成了目前的书法体系。书法的“法”具体实在，看得见摸得着，拿过来就可以用。取法乎上是种指导思想，宏观的抽象概念，难以理清，无从把握。取法乎上的“上”，有其事物位置和等级品味的含义，呈现出高低上下的不确定性，而汉字书写结果体现的是个性和特色，个性和特色不同，不存在高低上下之别。有人选择临摹优秀的经典碑帖，称之取法乎上，似乎有点牵强。经典碑帖最初并非经典，推崇的人多了便成了经典，对经典的认识差别很大，有人认为是经典的东西，有人并不认可，势若水火的分歧经常发生。比如，王羲之《兰亭序》，说是经典应该问题不大，但有人就是不以为然，批评之声不绝于耳。书法取法与书写者的喜好有关，喜欢谁的，不喜欢谁的，个性使然。有的喜欢《兰亭序》的雅致，有的喜欢《祭侄稿》的粗放，有的喜欢汉碑的厚重，有的喜欢简帛的流畅，纯粹个人自由，绝不能一律强求。

“取法乎上，仅得其中”预示着事物的发展有其恶性循环的意味。它不仅抹杀了人的创造性，而且淹没人的超越性。长久以来，人们喜欢把取法乎上奉为金科玉律，以此鼓舞斗志，攀登高峰。但仅得其中似乎又告诉人们，再高的目标也不可能完全实现，能够实现一半就不错了。以此类推，目标的行为越来越差，最后惨不忍睹。引伸到书法上，取法的明确对象，是技艺高超的师傅，无论是现实中的师傅，还是传统碑帖，都必须有取法的对象。这个对象犹如一座大山，难以逾越。你爬呀爬呀！最终爬到一半，个别的也可能爬到山顶，那也与师傅相差无几。按照这个逻辑，徒弟永远超不过师傅，基本从精神上摧毁了一个人超越师傅的勇气！现实中，没有人鼓励我们超越师傅，没有人鼓励我们爬到山顶再垫垫脚，人们普遍认为那几乎不可能，能到山腰就不错了。正是这种思想桎梏了我们前进的脚步。

书法的最终结果是写出特色、写出风格，写出与别人不一样的品质。实现这个目标，必须具备创造性和超越性，站在师傅的肩膀上往前走。东晋王献之取法父亲王羲之，他并不满足，而上溯“草圣”张芝，极力变法，开拓了书法的新局面。宋代“苏黄米”以强烈的文化自信和对书法传统的认知，尊重传统，不囿于传统，开辟了书法的意象书写。明代张瑞图不拘泥于成法，别开生面，在笔锋的摆动和斩截上求新意，写出凌厉的点画，丰富了笔形意味。清代郑板桥勇敢地杂糅不同书体的书写特点，融会贯通，虽然不够成功，但标新立异的进取精神值得赞扬。诸如此类的艺术追求，都说明超越前人的重要性。当前书法生态的窘境，不能不说与“取法乎上，仅得其中”的思想惯性有深刻关系。

既然取法乎上存在着无法消弭的内在缺陷，那么书法取法有没有可以遵循的准则呢？当然有，我们必须换一种思维方式，从实际出发寻求丰富的取法途径。

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取法乎“适”

俗话说“求好不如求适。”豪华昂贵的饭菜，酸甜苦辣合不合口味；衣着锦缎丝绸，光鲜亮丽，大小肥瘦，合不合身。书法取法也是一样，传统经典古雅高贵，好是好，关键在适合不适合。长期的书写总会形成习惯，执笔松紧高低，用力轻重大小，运笔疾涩枯润，提按快慢强弱，每个人的方法不同，习惯也会有所不一样。笔、墨、纸等工具材料，又非一成不变。这些都对书写法度的选取产生直接的影响。苏东坡“把笔无定法，要使虚而宽”，包世臣“执笔欲其近，布指欲其疏”，康有为“腕平当使杯水置上而不倾”，说明不同的执笔，多样的取法，书写效果有成功，也有失败。喜好特别怪，它根深蒂固，顽固不化，适应容易，改变难。有人喜欢碑的厚重，有人爱好帖的轻灵；有人喜欢楷的端庄，有人爱好草的飞动，个性选择，无可厚非。当前很多书写者标新立异，别出心裁挖掘前人遗迹，吸取流落民间的残碑断简的笔法，写出风格独特的书法，能说他取法乎“下”吗？

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取法乎“纯”

“纯”的言外之意，就是干净，不含杂质。一个书写者的书写个性一旦形成，其“法度”表现为纯粹性和唯一性。作为学习者必须瞄准一家，登堂入室。在对一家还没弄明白之前，最好不要另起炉灶，否则事与愿违，旧的没掌握，新的冲击干扰，极易前功尽弃。人们平时所说的杂糅，指高度纯粹化了的杂糅，盲目的杂糅容易冲击书写个性的形成。历史上的书法名家很多，经典笔法汗牛充栋，绝不能见异思迁，此山望着彼山高，不加选择地胡乱取法，相互干扰，互相影响，何来书写个性可言呢？

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取法乎“得”

王所谓得法，就是取法时，能够得到与字形结构相匹配笔法要旨，自觉加以灵活用笔。“书贵得法，然以点画论法者，皆蔽于书者也。求法者当在体用备处，一法不亡浓纤健决，各当其意，然后结字不失，疏密合度，可以论书矣。”宋代董庠说得透彻，值得玩味。当然，得法不能做作，为得法而得法，失之于雕琢，显得不够自然。就写字的规矩来讲，各有成法，不可一概而论。总而言之，必须以古法为法，深悟于古法之外，然后自我作古，以立我法，就是得法的归宿和目的。

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取法乎“变”

变法是每个书写者必须面对的问题，除非你不想写得与别人不一样。变法的根本是融会贯通，走向书写的新境界。首先不能为法而法，如果这样，那将失法。以意求法，打通诸法融会的通道，可以获得新的认知。其次增强变化意识，自觉寻求新法。一个立志写好汉字的人，假如不懂变法、不愿变法，无疑于作茧自缚，终将沦为书奴。知通变法，冲破法的束缚，明白法无定法，那才是真正内行的书家。凡是占有书史一席之地的书家，都是变法的先驱。凡书通则变：王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，以传后世，俱得垂名。假如执法不变，纵能入古三分，也脱不掉书奴之嫌。

书法取法内蕴丰富，历代书家颇多论述，但能够让人信服的并不多。我们必须十分警惕书法文献的历史记载，对那些似是而非的东西，不盲目跟从，读懂弄通以后，或应用，或传播，以免混淆视听，搅乱正常的汉字书写秩序。

吴正前

吴正前，字勿曲，号唐林孜。安徽颍上人，空军大校军衔，硕士研究生学历，中国书法家协会会员。染翰濡墨数十载，参加国家、军队级展览数十次，入选中国书法家协会当代书坛名家系统工程“五百人书法精品展”和“千人千作书法精品展”，入展全国九届书法篆刻展、全国首届册页展、全国第六届楹联书法展、全国第四届正书展和全国第二届行书展；获得中国当代文人书法大赛金奖、第三届北京迎奥运电视书法大赛一等奖、全军“双马杯”书画大赛一等奖、全国“中青杯”书法大赛二等奖、全军第四届书法展二等奖、全军廉政文化建设书法大赛二等奖、“建文杯”全国书法大赛优秀作品奖等十多个奖项；发表书论近200篇，印制《书法作品集》数种，曾被中国书法家协会评为“书法家进万家活动”先进个人。

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