三十六计现代故事（今天介绍三十六计的作者）

中文名：孙武 字：长卿，我来为大家讲解一下关于三十六计现代故事?跟着小编一起来看一看吧!

三十六计现代故事

中文名：孙武

字：长卿

追尊：沪渎侯（北宋）

外文名：SunTzu

别名：孙子，孙武子，孙书、兵圣

国籍：齐国民族：华夏族

出生地：齐国乐安

出生日期：公元前545年（丙辰年）

逝世日期：公元前470年

职业：军事家、政治家

信仰：兵家

主要成就：西破强楚，北威齐晋，显名诸侯，着《孙子兵法》，成为兵家之祖

代表作品：《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙武兵书》等，被誉为“兵学圣典”

历史地位：兵圣

学派：兵家

孙武（约公元前545年—公元前470年），字长卿，齐国乐安人，春秋时期着名的军事家、政治家，尊称兵圣。　　后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。　　约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。　　由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所着兵法十三篇，受到重用为将。　　他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

　　其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

　　被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最着名的兵学典范之书。

　　小时候的故事孙武出生的当天晚上，同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中。　　全家上下自主人到仆人都沉浸在无比喜悦的氛围之中。　　孙书望着襁褓中的孙儿，真希望他快快长大，继承和发扬将门武业，报效国家。　　孙书决定给孙儿取名为“武”，孙凭完全赞同。　　武的字形由“止”“戈”两字组成，能止戈才是武。　　古兵书上说“武有七德”，即武力可以用来禁止强暴，消灭战争，保持强大，巩固功业，安定百姓，协和大众和丰富财物。　　孙书还给孙儿取了个字，叫“长卿”。　　“卿”在当时为朝中的大官，与大夫同列。　　孙书为齐大夫，孙凭为齐卿。　　他们希望孙儿将来也能像他们一样，在朝中为官，成为国家栋梁。　　事情果真像他们所希望的那样，随着孙武的长大，逐渐显现出对军事的爱好和特有的天赋。　　也许是自幼受到将门家庭的熏陶，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，而且特别尚武。　　每当孙书、孙凭自朝中回到家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。　　他特别喜欢听打仗的故事，而且百听不厌。　　时间一长，在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了。　　于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他讲。　　除了听故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其是兵书。　　孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的贵族世家，家中收藏的兵书非常多。

　　《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有关战争的许多竹简，塞满了阁楼。

　　孙武就喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看。　　有不明白的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明白。　　有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”,他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”老师想今天孙武问的问题倒是简单，于是随口说：“祀是祭祀，戎是兵戎。　　”孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”老师顿觉奇异，一时答不出来。　　孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。　　”孙武长到8岁，被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。　　当时，“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程。　　“五教”是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。　　“六学”是指六种基本科目的学习，即礼、乐、射、御、书、数。　　少年孙武天资聪明，对那些艰涩繁杂的“五教”以及规定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心。　　往往其他同学还在埋头苦读，他早已记熟，跑到外面玩去了。　　有一次，老师以为他贪玩，把他叫回去准备责罚一顿。　　责罚是要有理由的，老师就把刚刚学过的一段课文向他提问，孙武对答如流。　　老师找不出责罚的理由，只好作罢。　　久而久之，老师感觉这孩子有不同常人的天赋，将来必成大器。　　于是教育孙武也就更加用心了。　　在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。　　在“射”、“御”的第一节课上，老师先给学生讲解了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义。　　“射”和“御”既是战场拼杀的基本技能，也是齐国社会竞技活动的主要项目。　　在齐国，每年的九月，都要举办一次全民“射”、“御”逐赛，是国家选将取才的重要形式，也是有志之士展现自我，步入仕途的绝佳良机。　　接下来，老师还重点讲解了齐国自古就有的“尚武”之风。　　约在夏商之际，或更早一些，齐地的夷人就以善射而闻名遐迩。　　夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成的象形字。　　神话传说中，东夷的英雄是羿。　　他用弓箭驯服了十个太阳，同时射瞎了黄河（河伯）的眼睛。　　他还射死封豕长蛇，并在青丘（古钜淀湖一带）把猛禽“大风”射死，为民除害。　　人们尊称他为“后羿”。　　殷商时期，齐地的英雄蜚廉“以才力事殷纣（《史记·秦本记》），一生非战即斗，最后战死在海边上（蜚廉冢在今广饶县城东）。　　后来，姜子牙辅佐周文王灭商，被封于齐，建立齐国，尚武风俗得以承袭，并发扬光大。　　这其中主要有两个原因：一是太公受封之日曾得到周王室赋予的征伐特权，可以代表周王室征讨其他国家，齐国推崇尚武习俗便成为必然。　　据史记载，齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。

　　二是齐地有发展畜牧业尤其是养马的优越地理环境，养马业在诸侯国中捷足先登，这就为军事装备的发展提供了可能。　　自桓公时起，齐国就是各诸侯国中马匹最多的国家。　　桓公时，一次赠予卫国良马就达300匹。　　孙武家所处的青丘地区，就是齐国的养马基地。　　由于受尚武精神的影响，齐国从国君到士兵，莫不以勇武为荣。　　“射”和“御”，是齐人首练的武技，主要用于长距离的攻击，是军事活动的重要手段。　　齐人向来以“射”术和“御”术的高低为荣辱，这已成为一种社会风尚。　　要想出仕入相，为国家重用，首先必须练好这两门科目。　　在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力。　　孙武刻苦练习，甚至到了废寝忘食的地步。　　很快，孙武就成了掌握这两项技能的同辈贵族少年中的佼佼者。　　孙武没有满足，没有就此止步，依旧是冬练三九，夏练三伏。　　此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，成为一名驰骋疆场的大将军。

　　趣闻轶事

公元前506年，武率军出奇不意，逆淮而上，直插汉水，意取楚都。　　然，隔岸观之，敌众我寡，六万吴军千里奔袭，疲态日现，军心日糜。　　武察，计上心来。　　一日，大战将至，武唤自酿美酒列于军前，顿酒香四溢，沁人心脾。　　军士大喜。　　武命全军皆品之。　　闻其香，酒兴大起。　　品其妙，数日之劳顿尽消也。　　军心大振。　　见状，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾军完胜，方可痛饮之！翌日，鼓声四起，吴军势如猛虎，五败楚军，终攻破郢城，大胜而归。　　武将此美酒，战车载之。　　与楚域大宴全军。　　此后，武每胜必赐此美酒于军士。　　更将此酒作为贡品，献于吴王阖闾。　　王大喜，惊为天露。　　后，此酒因武而得名，后人称其“孙武宴”，以上品酒质及独特历史渊源，得以流传至今，千古不衰。　　死因关于孙武的结局，有的史书说他是被杀戮而死的。　　《汉书·刑法志》称："孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。　　"颜师古注"诛戮"的人名云："孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。　　"唐李筌《太白阴经·善师篇》亦承袭其说，谓"孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣"。　　此说把孙武与吴起、商鞅、韩非、白起并列在一起，可知他晚年的景况必然不妙。　　在伍员被杀以后，孙武可能受到牵连。　　他或者因与伍员同样诤谏，激怒了夫差而遭不幸，或者就因为他是伍员的知友，夫差诛杀伍员后迁怒于他。　　不过，孙武被"诛戮"之说始见于《汉书·刑法志》。　　《史记》本传既没有记载，《汉书》也未言其原委和出处，故这个说法还可存疑。

苏州目前还有孙武公园 和孙武纪念馆 等时间允许去看看瞧瞧