我们怎么正确认识易经这门学问（我来告诉你易经是什么049）

每一个人天天都在修行，你生活和工作的环境，就是“元亨利贞”的道场，要真心、要细心，时时念念、处处在在的研修、参悟善法正道，学会了就要真诚决策，果敢实施，在顺天应人中，顺心如意的活着。要先把“元亨利贞”的“元”做好，这就是一元复始，万象更新，济既丹道，刚柔并用，三才和合。

今天，第四十九天。如果按易理来推，“元亨利贞”的出现一定比“金木水火”要早；但是按文字的记载来说，“金木水火”比“元亨利贞”更早，最直接的例子就是《尚书·大禹谟》的记载。

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。

这就是五行最早的出处，不过这里多了个“谷”，金木水火土谷，这个“谷”就是道德经里“谷神”的“谷”，治国在“粮”，治心在“良”，“谷“字上边两个“八”，下边一个“口”，有口说八八之意也。

“谷”就是太极中心一点，太极要转，“谷”要修。比如，为政，要满足老百姓口腹之欲，不可欠谷。比如修身，要转起来五行，找到谷神之窍。

所以《大禹谟》中说“谷，惟修！”修了个四相，四相就是正德、利用、厚生、惟和。这也与四行相合，正德为水，利用为火、厚生为木、惟和为土，四相阴阳一转就合了五行，四相加五行就是九歌，九功，九叙，九州，九鼎。

所以，大禹的治河修水种粮就是功德，大禹“功与歌”无人可比，故可为帝。

这个“谷神”，就是道家修行的“玄关一窍”，佛家叫“南无”，道家叫“灵台”，儒家叫至善，都是一回事，所以你读乾坤的“元亨利贞”，相当于道家在念“无量至尊”，儒家在称“大成至正”，佛家在念“阿弥陀佛”。

您用“一二三四五”这个代号系统去代数，您会发现，木就是元，就是无，就是大，就是阿。火就是亨，就是量，就是成，就是弥；金就是利，就是至，就是陀；水就是贞，就是尊，就是正，就是佛。

这是先天的理，要是比应到后天上，反而是反着转的。这就是“道者反之动”的原理，这里不写了，这个当做作业，您自己转转去，就是先天八卦转了个后天八卦，后天八卦又转了个先天八卦。

所以，乾的“元亨利贞”，加上坤的“元亨利贞”，就是先天和后天八卦图；天的“金木水火”，加上土的“金木水火”，也是先天和后天八卦图。

这个“金木水火土”，或是“元亨利贞牝”的代号系统，可是代入一切。这个以前讲过，现在不再讲原理，有心的人可以去以前的文章里找，额在这里，只做一个对应和参照。

五行合一：金木水火土

乾坤合一：元亨利贞牝

儒家合一：仁义礼智信、忠孝廉耻勇、温良恭俭让。

道家合一：道名有无玄、魂精魄神气、喜怒哀乐伤。

佛家合一：戒定慧惭禅、贪嗔痴疑慢、眼耳鼻舌身、色声香味触。

儒门释户道相通，

三教从来一祖风，

红莲白藕青荷叶，

三教原来是一家。

就是说，天下的至高学问全是一以贯之的，全是本心自性的发现和展现，在工作和生活中要安安静静，柔柔和和，不离善良，就是自性，不有烦恼，就是常守虚无，妙有真空，自然之道，人间忠孝。

所以，三教全是一母所生，就不要争个上下高低了，全是先天一炁，阴阳二气，三才四相，五行八卦，七复九归。一归九九，九九归一。

我们这里学的是易经，所有的系统都用“元亨利贞”来说明。您就当做“乾元亨利贞”和“坤元亨利贞”是一个太极图，虽然太极图永远是不正确的，但您要当做他永远是正确的。“元亨利贞”可以当成“春夏秋冬，轮回”，说了个“生长、发展、繁荣，死亡，再生”。

易经里有“元亨利贞”的卦有七个，分别是乾、坤、屯、随、临、无妄、革。其实是乾坤转了一个大圈，“屯、随、临、无妄、革”也转了一个大圈。

您可以把屯当成元，随当成亨，临当成利，无妄当成贞，那革就是贞下起元，革就是轮回，革就是再生，革就是儒家的信、让、勇，革就是佛家的禅、慢、身、处，革就是道家的气、玄、欲，革就是五行的“土”。

“元亨利贞”在乾卦里，就是阳之道，天道，王道，夫道，有刚健的德性，有人解释为，宇宙创始之灵，源动力，有“始，遂，成，又始生”的意思。

“元亨利贞”在坤卦里，就是阴之道，有地道，臣道，妻道，有柔顺包容的德性，有人说，有生成化育之功。

乾与坤，阴与阳，地与天，王与臣，夫与妻中，阳动阴不动，以阳为主，以阴为辅。

在《文言》里，孔子对“元亨利贞”做了儒家的解，就是元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。

“元亨利贞”又成了善、嘉、义、事，又成了长、会、和、干，善长，嘉会，和义，干事。

这是乾坤的转。

在64卦里，屯、随、临、无妄、革也转。

屯卦是开始生发，随卦是顺从趋势，临卦是大德大亨，无妄卦是至诚有孚，革卦是变化革正。

在卦的六个爻里“元亨利贞”，也在转，对应的是“二三四五”爻。

注意，“初爻”和“上爻”没有“得位不得位、在位不在位”的区别，天上地下那有什么位，天上地下就是位。

“元亨利贞”对应着“二三四五”，也可以划一个圈，就是人生的路吧。

“二三四五”对应“元亨利贞”，也可以对应“东南西北”。

还可对应到孔子的命数上去，初爻为地，十五有志于学；二爻以上，三十而立；三爻以上，四十而不惑；四爻以上，五十而知天命；五爻以上，六十而耳顺；上爻以上，七十而随心所欲不逾矩。孔夫子用一卦算尽了自己的一生。

所以，在学易经时要多思考，你比如，同样的”利见大人”的“利”，乾卦二爻的“利”和乾卦五爻的“利”就不同，乾卦二爻的“利”就是“善世而不伐，德博而化”，乾卦五爻的“利”就是“圣人作而万物睹”。

易经全告诉你了，你要读得懂才行。