生僻字挑战萌叔（巭孬嫑烎bū）

引：“巭孬嫑烎”这几个原本“风马牛不相及”生僻汉字，被网络“段子手”与时俱进地重组再解构后，玩出隐显两层、语带双关的新含义，一方面会被这种纯民间的原始幽默与天然智慧所折服；同时会被汉字的造字文化，及妙笔生花的天才们，推敲玩味之间，择字遣词造句后，在文化传承上产生功能、内涵、意境等方面的无限可能所倾倒。重点是这个四字词无论是从潜意识的本能还是从字形结构的直观来看，都会给许多“不明觉厉”的人们，带来新的启发。

巭孬嫑烎

[bū][nāo][biáo][yín]

“巭孬嫑烎”是一度流行于本土网络的拆字取义的用字方法，本来念作“|bū|nāo|biáo|yín|”，各有自己的意义。它们组合在一起，在字形拆解后则解读为：“功夫不好，不要开火”——从拆解后的字面意思看，这个词或可作为目前国内的各种艺术、设计或者手工等行业的团队团体或个人的警言。

从这里出发写点东西，姑且作为“易向”O2O“理想小店”在“形而上”层面上的思考方向和“形而下”平台下的探索依据。

在准备资料的过程中无意中读到人民网于2010年6月19日，悼念去世漫画家华君武的一段文字“6月13日，漫画家华君武去世。套用流行的说法，‘一位漫画大师的谢幕’、‘一个漫画时代的终结’等等，用在他身上并不矫情。但知道这个消息后，我的第一个反应并不是这些，而是觉得一门手艺消失了，连同那些捏糖人、磨剪子、铝锅换底的手艺一样……”

巭孬嫑烎≈磨好刀再杀

是的，在这篇文章的作者韩浩月看来，当时刚去世的华君武先生就是一个手艺人，他如同民间那些精通工艺的匠师一样，把漫画这个活计修炼得炉火纯青……这显然是一位擅长文字工作的笔者对他所了解的老艺术家的最高褒奖。由此给我的启发是原来把艺术家做得像“手艺人”一样，居然是大师们一生修为的最形象表达。

在文章的带领下我了解到华君武先生生平事迹的同时了解了先生的作品。其中一幅《流行色看不流行色》中所表达的人们的心态，正好可以反应当下艺术家、设计师、手艺人看自己领域中的自己和别人时，主观或客观的主流或前卫、极少数或大多数的复杂心态；读书人、文化人、学武的、卖艺的、唱曲的、说笑的、科学家、医生、老师、达官贵胄、凡夫俗子……莫不如是。

▲流行色看不流行色

更为巧合的是发现了先生一幅《磨好刀再杀》的作品，画中的人物一手持写有“和平方案”的盾牌，一手正在磨刀霍霍，在当时环境下明显是在讽刺蒋介石挂“和平”之羊头，卖“内战”的狗肉的两面做派。但是抛开政治的偏见，结合当下的环境，重新解读“磨好刀再杀”和“巭孬嫑烎”的含义如出一辙，有异曲同工之妙。

▲磨好刀再杀

巭孬嫑烎≤厚积薄发

“博观而约取，厚积而薄发”——苏轼,以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。　历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精粹的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。

清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。　博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。

巭孬嫑烎≥韬光养晦

“韬光养晦”由“韬光”和“养晦”两个词语组成。“韬光”的字面意思是收敛光芒,引申意义为避免抛头露面。最早出现在南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》。其序中有“圣人韬光,贤人遁世”一句。《晋书·皇甫谧传》中又有“韬光逐薮,含章未曜”之说。

“韬光养晦”的使用见于清朝末年。晚清实业家、思想家郑观应遁迹澳门写了《盛世危言》，其中的自序中写道:“自顾年老长庸,粗知《易》理,亦急拟独善潜修,韬光养晦。”此前,则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?”谓隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。

巭孬嫑烎的三种人

巭孬嫑烎，磨好刀再杀，韬光养晦，厚积薄发，似乎讲的都是一个意思，深谙其中差异的人才懂得它们各自不同表达的语境。但是这些貌似雷同，语带机锋的话要先对谁讲呢？下面我们来重新认识我们以为已经认识的三种人。

艺术家，是指具有较高的审美能力和娴熟的创造技巧并从事艺术创作劳动而有一定成就的艺术工作者。进行艺术作品的创造活动的人物，通常指在诸如写作、绘画、摄影、表演、雕塑、音乐、书法及舞蹈等艺术领域有比较高的成就，从而具备了一定的美学程度的人。；既包括在艺术领域，影视领域里以艺术创作作为自己专门职业的人，也包括在自己职业之外从事艺术创作的人。是一个源于自然，发于心灵的艺术作品创作者。

▲我们需要重新思考艺术与艺术家的关系……

设计师，是对设计事物的人的一种泛称。通常是在某个特定的专门领域创造或提供创意的工作，从事艺术与商业结合在一起的人。这些人通常是利用绘画或其他各种以视觉传达的方式来表现他们的工作或作品。分为建筑设计、艺术设计、平面设计、展览设计、工业设计、服装设计、空间设计、广告设计、家居设计、玩具设计等领域。

▲我们需要重新思考设计与设计师的关系……

手艺人，以手工技能或其他技艺为业的人，包括陶工、铁匠、织工、木匠、厨子、乐手等等，也包括米开朗基罗等文化艺术巨匠。手艺人的作业对象有石材、金属和陶瓷，作品大致分为两类：一类是民间美术，为宗教、魔法服务，也有表现自身生活的作品；另一类是为统治阶级服务的宫廷美术，两类雕塑都内容丰富、形式多样，富有装饰性，富有表现力，视觉冲击力强。

▲我们需要重新思考手艺与手艺人的关系……

我们需要重新思考艺术家、设计师、手艺人三者之间的关系，以及三者与生活中每个人之间的关系。就像我们需要重新思考信仰与宗教的关系……

巭孬嫑烎，是易向希望为客户搭建的艺术家、设计师、手艺人等跨界合作的平台原则。作为参与合作的每一位艺术家、设计师、手艺人等平台的任何一位参与者都要形成的一分自觉意识：“功夫不好，不要开火”。

易向，一种类文艺的生活方式（e_xang）；

易象读书，阅读就是一种修行（iexang）；

意典，城市旅行家（taoolichina）。

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