汉朝胡人是现在哪里（34胡人）

中国是一个多民族国家，主体是由发源于中原地带的"汉人"组成。"汉"这一概念，是在汉朝建立之后才开始出现的。在先秦时期，我们自称"华夏"或者"诸夏"。对于异域的了解，在"华夏中心说"的概念影响下，人们认为"四方皆蛮夷"。

因此，华夏民族在汉代以前，对异域的面貌并不熟悉。尽管如此，先民对异域仍然有着一定的好奇。早期神话《穆天子传》中，周穆天子在极西之地会见西王母，反应出了先民对西域的种种幻想。随着时间的推移，我们与外部有了更多的接触，渐渐探究到了它们本来的面目。

先秦时期，中原文化以华夏自称，这个称谓是如何形成的呢？史料为我们作出了解释。

"中国礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。"

在先人的眼中，我们处在世界的中心，围绕在神州大地周围的都是蛮夷。这种概念在一定程度上限制了我们对外界的探索。但随着疆域的扩张，最终仍然避免不了与外族的接触。

《周礼·王制》：东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不食火者矣。西方曰戎，被发皮衣，有不粒食者矣，北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者也。

在周人文化的语境中，对四方的称谓是东夷、南蛮、西戎、北狄。胡人的概念还没有出现。一直到了春秋与战国交替时期，华夏族对西北边境的戎狄称谓发生了变化。"胡"在这之后，成为了对北方民族的代称，并开始不断在史籍中出现。

历史上有一个重要的关于“胡”称谓的事件，那就是赵武灵王的"胡服骑射"。在赵国和燕国之间，有一个由北方鲜虞部落建立的中山国，后来被赵国吞并。

《史记·赵世家》中记载了赵武灵王所说的两段话：

"（1）今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边。

（2）世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。"

可见，"胡"字从战国开始，就已经成为了西、北草原民族的代称。

汉朝建立后，两汉共400多年的漫长时间，"胡"所指的对象也因为各民族的变迁，慢慢发生着变化。

在汉代的语境中，"胡人"是北方和西方外族的统称。这其中包含了非常多的民族，包括：匈奴、鲜卑、乌桓、大月氏、乌孙等等。

汉朝早期，胡人主要指的是匈奴。这是因为在汉朝建立之初，强大的匈奴帝国也在蒙古高原崛起，匈奴给汉朝的边境带来了巨大的压力。汉高祖刘邦曾经在楚汉之争时，就差点被匈奴俘虏。迫于匈奴的骁勇善战，汉朝对匈奴实行了和亲制度。

直到汉武帝继位，他开始对匈奴征战，匈奴逐渐失去了对西域的控制，被分成南北两个部族。南匈奴逐渐被汉人同化，而北匈奴继续往西方迁移。

汉代称"胡"有东胡与西胡，主要是按照地域和外貌特征区分。匈奴的扩张是一个不断与其他民族融合的过程，他们与高加索人种融合后，外形与蒙古人种已经有了不同。汉武帝平定匈奴后，北部族西迁，外形也越来越西方。汉朝人将有西域外貌特征的人都称为"西胡"。而南匈奴后裔与东胡鲜卑族人的后裔们逐渐汉化。因此，西域胡人在后来成为了胡人的主要来源。

胡人进入汉地

从西汉中期到东汉中后期的两百多年里，曾经的胡人已经逐渐成为我们民族的一部分。而让汉人新奇的，已经变成了那些拥有高鼻梁、大胡子的西域胡人。

两汉时期长达四百余年，在不同的政治背景下，他们在汉地的活动也分为不同的阶段。

• 第一阶段

在汉武帝平定匈奴之前，丝绸之路也未开通。当时，西域许多小国都受到匈奴的奴役。他们听闻大汉的繁荣，想与汉朝交好，但是碍于匈奴的阻断，也无法通使。所以，当时胡人在汉地的活动非常有限，基本就是在边境干些抢劫的勾当。

• 第二阶段

汉武帝平定匈奴之后，又有张骞曾出使过西域，对西域的地理和各部族文化都有了解。汉武帝听了张骞的意见，对西域诸国采取友好往来的政策。这一阶段，东西方之间使者来往频繁，贸易更是络绎不绝。战败的匈奴降兵也选择入汉，成为了"胡奴"。

• 第三阶段

西汉末到东汉初，汉朝内忧外患，已经无暇顾及西边。匈奴卷土重来，重新占领了西方草原，丝绸之路也因此阻断，东西方的贸易往来被迫中断，胡人在汉地的活动也因此减少。

• 第四阶段

东汉中期，朝廷政局稳定，东汉大将窦宪击败匈奴重新控制了西域，丝绸之路也迎来重开。西胡使者和商旅们再次踏上丝绸之路，胡人与汉地之间的交流又活跃了起来。

胡人在汉地的活动持续了两百多年，不同的身份从事不同的活动。主要有：使者、商人、胡兵、胡奴、胡僧等等。

外国使臣活动地区主要集中在长安和洛阳，他们主要目的是邦交，没有去其他地区活动的必要。归顺汉朝的南匈奴部落活动区域大概在陕北，或者内蒙古鄂尔多斯一带。东汉末期，由于战乱，许多胡人逃难到了徐州和四川。

四川是佛教早期重要发源地，原因就是当时有许多印度人逃到了四川。

胡人对中原文化的影响

《汉书·西域传》："明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫；蒲梢、龙文、鱼目、汗血宝马充于黄门；距象、狮子、猛犬、大雀之群食于外囿。姝方异物，四门而至。……"

西域使者进贡的大量奇珍异兽，充分地满足了帝王们的虚荣心。这种万国来朝的巅峰地位，也成为后世帝王们作为盛世体现的标准。

不论是汉朝的天子还是诸侯王，对胡人的文化和风俗都非常热衷。胡人进入洛阳后，将胡人的生活习俗慢慢的传入了中原。汉朝贵族对西域文化显然更加包容和感兴趣。从胡人的服装、歌舞、乐器，到胡人的家具、饮食都被各王公贵族们争相模仿。早已经不是先秦时期，不屑四方蛮夷的心态。

除了贵族，对普通百姓也有巨大的影响。如果不是胡人将这些植物和农作物传入中原，想必我们今天那些最普通的蔬菜水果和调料，都会成为昂贵的进口货了。

当时通过丝绸之路传入中国的植物有棉花、胡椒、大蒜、大葱、香菜、豌豆、胡萝卜、胡瓜、胡豆、荔枝、葡萄、核桃、番石榴、西王母枣等等。这其中任何一种，都成为了我们今天的必不可少。

除了对饮食的影响，胡人的舞蹈、音乐、宗教和美术都对中原文化有极大的影响。

佛教自不用说，它在中国已经生根发芽，对中国影响极其深远。汉代胡人将佛教带到中国后，印度天文历法和数学都通过佛教进入了中国。这都是在汉朝奠定的基础。

胡人能歌善舞，汉朝的音乐自然也免不了受到影响。东汉晚期的大才女蔡文姬，将匈奴的胡笳与汉人的古琴相结合，作出《胡笳十八拍》，成为千古绝唱。

在美术方面，古罗马和古希腊的艺术形式，也因为胡人，间接性的对中国产生了一定的影响。另外，许多外来动物也开始出现在汉人的画笔之下。

我们都知道中国有老虎，但是没有狮子。但狮子在中国却有特别的寓意。古人不可能凭空创造出狮子的形象，正是因为胡人将狮子带到了中国，才让汉人有机会见到狮子的真容。

可以想象，当汉朝人第一次见到狮子时，一定是相当震撼的。所以，古人才会将狮子视为神兽，赋予它如此深刻的含义。

结语

其实，汉族文化从来都不是只属于汉族人的文化。它是融合了不同民族，不同区域而形成的一个文化统一体。汉朝是中国历史上第一个具有世界影响力的大国，它第一次为中国打开了西边的大门，并发现了一个崭新的世界。胡人从曾经的敌人，变成朋友，甚至一部分已经成为了我们的一份子。这是人类历史进程中不可阻挡的交融过程。

胡人进入汉地，并对中国文化造成如此深远的影响，这与汉朝海纳百川的精神是分不开的。倘若汉朝人多了一些傲慢与偏见，东西方交流就不会像这般畅通无阻。它的开放与包容，与清朝的闭关锁国形成了一个鲜明的对比。如果一个民族总是孤独的，那么它一定也是落后的。

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