玄女经白话版（玄女经之神机原）

《玄女经》之“神机原”篇云波释义：

【原文】神机也，可以伏明。丛生之道，始于魔源，丛力之道始于神也。法则神，神虚法。

机：发动。伏：藏，中医上伏明为：火不及。丛：聚集。

大意是：

神的发动，可以隐藏在明亮里面。聚集生气之道，始于魔（欲）产生的源头，聚集生命力之道，来源于“神”。法要遵从神的规则，神可以让法则虚无。

（用现代的话来说，就是一切事物表面现象背后是“神机”的作用，欲望是推动生命不断推进的源头，这种本源的力量来自于“神”，我们创造利用一切事物的方法，实际不过是符合或运用自然规律罢了，而规律背后的“神”是没有方法可言的。）

【原文】魔者善力，始为终之力。神者善明，始为生之力。万物有灵，始为命也。道理也。人知其神莫出矣。

大意是：

“魔”（欲望）善于调动人的生命力，但最终会使生命走入消亡。“神”善于让人明悟，可以为生命力的源头提供能量。

万物之所以有灵，是因为有生命的缘故。

道的运行规律，人们只知道其神妙莫测，却不能够把握它！

【原文】世隐无相，众平难遗。天之极矣，莫闻之也。故，百机定，人机还，神机在，道机生。

大意是：

世界隐藏在没有相的“无相”之中（也可理解为：世界的真相是我们通过外在事物看不到的，是隐藏而无相的），众生平等其中而不会遗漏。

天道的极点，没有人能知道。

所以，对外在万物的执着能停止下来，则人身体发动的源头（心）才能定，心定了神才能常驻，道自然而然就会生起来。

【原文】故为盾之盾，圆之圆。终为增也。故为引之引，灵之领，亦为增也。故为天之天，地之地，可为增也。故为玄之玄，思之引，大为增也。

大意是：

为了保全身体而运用保全的方法，终究可以增加本元。通过导引锻炼身体而通灵气，也可以增加本元。顺应天地规律也可以增加本元。内视返观自身而到到寂静奥妙，可以大为增加本元。

【原文】故为世之世，仁之仁！无限也！

世：世间，也通“太”大。

仁：悲悯慈爱。

大意是：

如果能为度世间众生而去行动，以大悲悯，大慈悲来对待世界。则本元会无限增加。

【原文】神者，仁也，生也。神者，非人也。神者生仁，人者生戾。故，济世救人者为神。

大意是：

人的“神”性，是指慈悲仁爱也，本元由此而生。神性，不是指人性。神可以产生慈悲仁爱，而人性得不到满足就会生出怨戾之气。所以，能存济世救人之心的人可以称为“神”。

【原文】有唪者、好时事也。言妖，皆为害世者也。夫不识济世者神，何论杀噗者之人也？

大意是：

有能说会道，到处谈论时事的人，说“妖”是危害世人的。却不能知道济世救人可以称为“神”，为什么不去说那些讨论害人的人呢？

【原文】

神机出亦，万物舒也。何苦功哉！ 扶，无用也。众玄之法，趁之莫如也！

扶：稳住

大意是：

万物“神性”的一面发动，万物都会受益，这就是功德，何苦还要去刻苦修炼。

光打坐，是无用的。所有玄妙的法门，都没有“神机”有用。

【原文】狂濮之缘，始之出机，之源也。德也，功也，功也非德也！

大意是：

流水之所以狂暴汹涌，有其缘由，始于其开始发动的源头。

一个人的德，就是功夫；然而功夫却不是德。

【原文】爱有奇事，莫可笑载。夫源何？常有关霰神者，言神，言奇也。夫亦源何？魔之欲也。乱淡之经也。

大意是：

很多喜欢稀奇古怪之事的人，没什么好笑的。这是源于什么呢？

经常有那些讨论神奇鬼怪的人，喜欢说神秘奇怪的事，让世人感觉神奇。这又是源于什么呢？

实际是人性中“魔欲”在作怪。乱把自己欲望期待的事情，添油加醋的说出来，希望别人也认可。

【原文】神机有根，莫桑之源，道之定也。佤升之相，明台也。肉之莫存也。

大意是：

神机发动的根源，没有什么神秘的源头，其实是“道”的定律。

能够修炼本元超越外相，在于两眉上一寸里面的明堂宫。

这在身体内是找不到实体的存在的，是看不到触摸不到的。

【原文】魔之根生，肉空亦，以或胜之胜，行之行，地之地，天之天也！道之极，无也！魔者，碎也。

或：甲骨文字形从囗(象城形)，从戈(以戈守之)。

大意是：魔（欲）之根在于这个有肉体生命，而有形的身体是“空”的，如果能超越肉体对神性限制，领悟到“空”，就可以行动天地，乃至天地外任何地方，最后合于“道”之无极，归于“无”。这样魔，自然就灭掉了！

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