易经64卦文王羑里被囚是因为老婆还是小人（易经64卦文王羑里被囚是因为老婆还是小人）
上文我们讲解了《泰》卦，在整部易经中，“白茅”出现两次，一个在《泰》，还有一个就在今天要讲到的《否》卦，它在诗经中得象征意义比较多，在此不赘述。
《否》卦在帛书易中为《妇》卦，在讲解卦辞之前，我们先看看卦名。
《诗·小雅·何人斯》：尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。（归家你入我房来，我的心儿就欢跳。归家你不入我房，原因又有谁知道。）——奈何
《诗·大雅·抑》：於乎小子，未知臧否。（可叹少爷太年青，不知何事隐藏着凶险。）——凶险《易·师》：师出以律，否臧凶。（出师征伐要有纪律，不然隐藏凶险）——不然，否则（读fou）
汉·桓宽《盐铁论·复古》：“穷夫否妇，不知国家之虑。”（贫穷的男人和无知的妇人，不会忧虑国家大事）——否妇谓无知的妇人
综上，否字在不同的语境下表示的语义不同，我们接下来结合卦、爻辞逐一分析。
卦辞
否；否之匪人，不利君子贞，大往小来。
（帛书）妇之非人，不利君子贞，大往小来。
在翻译卦辞前，需要了解匪人、非人之意:
1.《诗经·大雅·荡之什》:匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。。。匪用为教，覆用为虐。前两句话用现代话翻译就是携手言事、耳提面命。匪可以定义为不仅。。。。。不但。。。。
2.《诗·小雅·四月》：四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？（人间四月开始初夏好时节，进入六月酷暑炎天就到来。可恨我的先祖是外族人，怎么竟然忍心让我受祸灾？）有的文本把匪人翻译成不是善良之人，我想请问下，如此翻译，不是猪狗不如？只能翻译成外姓之人，跑到此地备受打压排挤。——外族人，不亲近之人
3.《诗·邶风·柏舟》：我心匪鉴，不可以茹。。。。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——此处匪通“非”
4.《诗·邶风·静女》：匪女之为美，美人之贻。——通非，表示否定
那么我们用上面诗经的意思去翻译卦辞，否之匪人为倒装，应该为匪人之否，匪如果按照非去理解，就是非人之否，此处想表达的是某人的一种状态，翻译之为，非人之凶险——不是人的凶险，语句略显生硬，最好的解释为：外姓人的凶险，只有这样才能承接后面的君子不利。
否卦辞：外姓人的恶（小人），不利于君子贞卜，大国之人来了小国（暗含帝乙归妹）
帛书卦辞：这个妇人不是人（帝乙归妹），不利于君子贞卜，她是大国（商）来到我们小国的（周）
爻辞
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。（帛书一致）
统一翻译：连根拔起茅草，汇聚一起，贞卜吉利，好
在讲解六二、六三爻前，我们先看《恒》卦九三爻：不恒其德，或承之羞;贞吝。我们不理解这句话，我们先不妨看看另外一句，这句话在《论语》中这样描述，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒不可以作巫医。’善夫！’不恒其德，或承之羞。"'子曰：“不占而已矣。”
孔子说：南方常言道’人没有恒心不能成为巫和医'（巫的权力很大，上联天地，下通皇权，也承担者医治看病）。好啊，不能持续保持良好的德行，就要蒙受（承受）羞耻。孔子又说道：不占卜而已
此处孔子借用《恒卦》九三爻帮我们理解了承和羞，承为承受、承担，羞作羞耻讲，我们看看诗经和甲骨文是如何描述的：
承字
《诗经·大雅·抑》:"子孙绳绳，万民靡不承。"——继承
《易·归妹卦》:"上六无实，承虚筐也。"——拿起
《诗经·秦风·权舆》:"吁嗟乎，不承权舆。"——继续
承字甲骨文
甲骨文是两个手捧起一个人，表示抬高，暗含奉承
羞字
《周礼·宰夫》：以式法掌祭祀之戒具,与其荐羞
《周礼·笾人》：共其笾荐羞之实
羞字甲骨文
以上都是表示进献食物，甲骨文本意是用手拿着羊，有进献之意，后引申为羞耻，在等级分明的商周之际，进献本没有羞耻含义，但是要分情况，如果平时小国进献大国，那是进贡，无羞耻；但是如果是进献受到大国羞辱，就含有羞辱之意。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
（帛书）六二：枹承，小人吉，大人不。亨。（否和不通）
统一翻译： 包裹者承受这一切（上文《泰》卦说到有学者说包通“匏”——大葫芦，在这里完全解释不通，《否》、《泰》两卦内容相近，不存在不同的卦，同字不同意的情况），小人吉利，大人凶险。好
六三：包羞。
六三：枹忧。
翻译：包裹者羞耻（形容文王在羑里为了活下来，受到了不少侮辱）
我们前文说过白茅有象征意义，我们再看组词：包荒（“荒芜”，征战之后的状态）；包承（“承受”，诉讼失败承担责任）；包羞（受尽“羞耻”之态）
九四：有命，无咎，畴离祉。
九四：有命，无咎，梼罗齿。
离字甲骨文
翻译：文王接受天命了，无大碍，田边捕捉吉祥的鸟带来福祉（离，有猛兽、鸟名、附着，依附、遭受;遭遇、经历;经过、东方少数民族的乐名等等之意，上古时期多作鸟，甲骨文是捕捉鸟）
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九五：休妇，大人吉。其亡其亡，击于枹桑。
休字甲骨文
《诗·唐风·鸨羽》：“肃肃鴇行，集于苞桑。”，系和击以及此处的集，本人更倾向于同音之“集”，两个版本都是“ji”的读音造成，但是按照“集”解更优，表示汇集
翻译之：凶险停止了，大人吉，赶紧跑赶紧跑，在苞桑之地汇合（众人解救文王，约定地方）
上九：倾否，先否后喜。
尚九：顷妇，先不后喜。
翻译：凶险到头了，先凶后喜
综上，整个卦帛书和通行本大同小异，但是否如果要和妇同，只能发音为“fou”的读音才会造成帛书誊写为“fu”,但是今天不在这里讨论了，我们在《讼》卦中做了几个猜测，其中一种可能就是帝乙归妹的“妹”对文王意见很大，导致的这场家庭伦理惨案，文王被囚或许和她有关，纵观整个《否》卦，主要讲解的是，文王和一众人去了殷商被囚羑里，受尽屈辱，后面没人攻击他（休否），赶紧逃亡回家。显然不管是《否》卦还是《妇卦》都是带给文王凶险之兆。
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