观心斋心悟（空如斋  人生若得如云水）

禅宗，一开始就用—不立文字，教外别传，让人望而却步。如果能够去看《指月录》，或是《五灯会元录》—那些公案其实就是活生生的日常生活。

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一旦能够用心生活，亲身体悟，就会发现生活之中处处都是禅机。见山是山，是参禅前的预备；见山不是山，是禅定的修习；见山还是山，是修习后的觉醒。

二如精舍—延安文艺讲话五十周年

多年以来的导游工作，让阿凤的人生阅历不断丰富—万水千山，芸芸众生，天南海北。不知不觉中，竟然与禅结下了不解之缘。

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阿凤还清晰记得大学刚毕业的第一份工作就是导游。三十年功名尘与土，八千里路云和月。如今的阿凤—与其说是导游，不如说是生活美学家。

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世事洞明皆学问，人情练达即文章。那年，阿凤接了一个由居士组成的旅游团，目的地是桂林。临行前的晚上，她特意做了功课—寻找佛陀的故事。

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佛陀，释迦牟尼的别称，俗家名字是乔达摩 悉达多。原来是个王子，过着锦衣玉食的生活。由于看见了人间四相—生，老，病，死后，毅然决然出家。

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出家之后，他遇见了两个导师—一个是教他修习禅定的阿罗陀迦兰，借此体验出神入化的深刻境界；一个是教他修习“非想非非想处”最高境界禅定的郁陀迦罗摩子法门。

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在发现禅定有一定的局限性之后，开始了自我寻找的苦修之路—最有效的途径应该是“中道”—最恰当的生活方式是中庸的—既不禁欲，也不纵欲。

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有了之前的修习历程，终于用49天在菩提迦耶的菩提树下悟道成佛—奇哉！奇哉！一切众生皆具有如来智慧德相，但因烦恼执着而不能证得。

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顿悟成佛的那天，到底发生了什么？在初更，佛陀看透了自己的前世生活，可以清晰记忆一切细节；在二更，可以清楚见证天地间一切众生，依据各自的善恶行为，历历不爽的生死轮回；

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在三更，终于明白自己的精神污染消失殆尽，一切欲念和无知连根拔起。最终获得涅槃，终止轮回。在看到这里的时候，阿凤已经被深深吸引了。

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《大般涅槃经》是讲述佛陀生平最后几个月发生的事情。佛陀的圆寂之地在拘尸那迦—据经文记载，当时两树反季节地繁花似锦。

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佛陀最后说道—一切诸法悉无常，自到解脱处。这就是佛陀的一生—是如来佛—无所从来，亦无所去。

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正是这次带团经历，通过了解佛陀的故事，阿凤开始迷恋上了禅—三界，四圣谛，四禅境，六度法，三十一天，业与果报，六道轮回等禅宗常识。

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那次的桂林之旅，一路上与居士们谈禅说道。到达桂林之后—从山水之间，烟雨漓江之中，去体悟那见山是山，见水是水的禅意。

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在王城的靖江王府—朱元璋的侄孙朱守谦的藩王府邸—现在是广西师大本部校址—爬上独秀峰，看江作青罗带的漓江，望山如碧玉簪的叠彩山；

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夜游“两江四湖”—绸缎似的江，翡翠般的湖，舟行碧波上，人在画中游；次日从象鼻山码头，顺流而下畅游漓江—山是眉峰聚，水是眼横波；

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终点站是“阳朔山水甲桂林”的阳朔。走在有明城墙，碑刻，古寺，古亭，故居等颇具古典风格的西街。晚上看“印象刘三姐”大型水上演出剧—以山作背景，以水作舞台，演一场荡气回肠的民族歌舞剧。

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自那之后，阿凤就开始了漫长的体悟禅意，禅境的修行之路。从禅意的棉麻女装，到日常生活—处处留心，道道证悟，以期自修—人生若得如云水，铁树开花遍界春。

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人道是—佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，心向灵山塔下修......

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