西方音乐和东方音乐的对决（探索音乐学的奥妙）

前言

音乐学是一门科学学科

我们如何决定是否有或不是一种连续性的动物音乐和将称之为人类音乐学，这是科学学科，假设我们可以创建它，将处理人类音乐属性，因为他们表现在已知音乐的集合？

是否有可能确定限制音乐的最小标准，我们能否在动物的歌声中以某种形式或其他形式确定这些标准？

关于人类创作的音乐的种类，我们可以列出一个标准清单，一种音乐特有的通用清单。这些标准中的第五个是意向性。

一种给定的音乐——事实上，所有的音乐——意味着一种有意构建的行为，换句话说，一种实现意图的创造行为。

它有目的和决定性，在音乐的创造者和他们的文化成员之间分享，通过这些目的，他们确认了他们的共同身份。

这一点尤其在仪式行为中得到了证明，最明显的是在类似的象征仪式中（例如，使用对降雨声音的程式化模仿来诱导降雨的到来）。

但是，人类也有能力，通过以一种说话的方式“自由地”进行这些吟唱，从而“脱离语境”这些结构。音乐具有一种自我参照系统，它忽略了表示对比的能指。它与语言有着古老的关系，尤其是与诗歌有关。

音乐如何被启动？

所有人类的音乐都是通过一个正式的过程来启动的，这本身就是传统的结果。就这个正式的过程而言，音乐是从它产生的声音环境中分离出来的，赋予它一个限定的时间框架，一种与所有的前驱力和随后的一切的破裂。

这个时间框架中所包含的物质内部根据比例，换句话说，时间比率。这一点，再加上测量音乐的存在——同步时间脉冲的音乐——构成了准普遍音乐。

被测量的音乐通常与集体活动联系在一起，因此对群体的社会生活有贡献，最重要的是舞蹈。就像我们不知道任何人类社会缺乏音乐的方式一样，我们不知道有一个社会不通过舞蹈来表达自己。

在非洲，无法测量的音乐——一种无法跳舞的音乐——通常根本不被认为是音乐，但被归类为一种哀歌（“眼泪”）或一种信号装置。这种时间的形式化得到了周期性思想的支持：绝大多数的音乐，从古代文化到西方社会的音乐，都利用了入侵的周期性。

在他们里面的时间是“关闭的”。这些音乐通常会遵循对称性的原则。即使是最古老的情况也是如此，它们依赖于独奏者和合唱之间的交替，或者基于音乐材料对称分布的两个合唱之间的交替。

这种对称性和这些平行性似乎证明了人们对平衡的寻求。它们可能是宇宙的吗？

接下来，为了构建旋律，每个社会从声音连续体中选择一组对比性的音高。这些音高形成了一个系统，一个音阶。

这样的音阶本身是一个抽象的模型，但也是阐述所有旋律的基础，是一种语言中它的语音系统的模拟。它作为音高组织的矩阵，并通过这样做决定了这些音高之间的一组恒定的关系。

基于五分之一循环的五分之一的音阶是普遍的吗？音乐音阶，作为认知模型，有生物学基础吗？

一旦一个音乐活动需要两个或两个更多的人，即使是一个简单的齐声吟唱，它就需要一种协调方式。更重要的是，在多部分音乐中，参与者之间存在着有序和同时的互动，以及角色的分布。

人类有能力根据功能或背景将他们的歌曲分类为类别或曲目。这给了任何声学生产的象征意义，而且是任何连贯的作品。这就是人类音乐的特点。

人类音乐与动物音乐的区别在于，最重要的是，至少有两个标准之间一定存在联系。

人们能在动物世界中观察到这样种联系吗？某些动物拥有被认为是不同实体的声乐曲目。

人们能说这些发声是建立在结构音乐原则之上的：音阶、旋律、韵律组织、韵律、节奏等等？总之，在我看来，如果生物学是可能的，它必须能够整合，以这样或那样的方式，一定的标准，通过结合至少两个西罗马博物馆。

动物的声音交流研究

“回忆录集体”是非洲的传统。摘要最近关于动物，特别是鸟类和灵长类动物的声音交流研究，主要关注与动物信号、语言和音乐之间关系相关的三个基本问题。第一个是动物信号的意义，其中许多，可能是大多数，都是情感上的，并植根于信号发出者的情感状态。

但仔细的研究表明，一些警报和食物的叫声具有象征性的作用。第二个问题是，在自然发生的动物交流中，是否有任何等同于一个句子的东西。

答案似乎是否定的。区别是词汇语法或词汇编码和语音编码或语音编码之间，它为定义一个真正的句子提供了标准。

语音编码是指通过重组来产生信号多样性来创造新的声音模式的能力。只有当重组的信号元素被赋予意义时，字典编码的潜力才会出现。

编码似乎是一种独特的人类编码，但语音编码在某些群体中广泛存在，特别是鸣禽和鲸鱼，其中一些人的声音是可以学习的。这种情况在非人类灵长类动物中并不太常见，因为它们的声音是天生的。

通过对黑猩猩、长臂猿和鸣禽进行比较，可以发现，学习鸣声的鸟类拥有更大的声乐库，这取决于在发展过程中对语音编码的广泛利用。

动物是否会创造音乐？

在回答第三个问题，即动物是否会创造音乐时，我认为，自由地参与声音元素的语音重排来创造新的序列的能力，不仅是语言的必要先驱，也是创造音乐能力的必要先驱。

考虑到动物的歌曲依赖于信号多样性的语音编码，就像人类音乐一样，主要是非象征性和情感性的，他们的研究可能是了解人类音乐动物起源的一个来源。

当动物进行交流时，每一种可用的感觉都有可能被利用，但关于与语言和音乐关系的推测必须主要集中在通过耳朵进行的交流上。

在思考我们对动物听觉交流的了解时，我们从一些严重的障碍开始。我们对动物声音交流原理的理解仍然非常有限。

对于人类的语言和音乐，情况明显地非常不同。我们天生就是两者的使用者。因此，我们从内部有了一个无与伦比的观点，我们的见解是真实的。

但我们永远无法通过其他物种的交流系统来获得，特别是在研究仍处于起步阶段的情况下。

我们目前对动物交流的相对无知，有时迫使我们简化而不是关注它们的最高成就，通常是特殊的成就，这是最有趣的成就之一，而是基本的基本原则。

为了科学的利益，采用了这种简化的精神，并提出了三个基本的问题，从动物中描绘了音乐和语言的起源：了解的动物的见解，鸟类和猴子。

动物会创造音乐吗？

1. 有些动物的叫声可以作为象征吗？其次，只讨论语法的中心语言主题的一个方面。
2. 再次采用简化的方法，动物会用句子说话吗？
3. 第三，提供了一些基本的推测，关于动物可能之前的人类成就，动物会创造音乐吗？

动物的声音是什么意思？大约55年前，动物学家对动物叫声的符号学，特别是猴子和猿类的叫声的思考经历了某种革命。

不久以前，关于如何最好地解释动物叫声的猜测都是基于唐纳德·格里菲芬恰当地描述的动物交流的“痛苦的呻吟”的概念。

这种方法假设猴子和其他动物的发声是情感或情感的表现，就像我们自己的面部表情一样。只有人类才被认为已经超越了这种状态，并实现了象征性的信号传递。

Premack清楚而简洁地阐述了当时的观点：“人既有积极的交流，又有象征性的交流。所有其他物种，除了人类的指导，只有情感形式。”

符号信号被认为是那些具有可识别的指称物，这些信号可以说以一种抽象的、非标志性的方式表示。

为了使动物通信系统成为符号系统，关于一个或多个参照物的信息必须同时由信号器进行非连续编码，并由接收器以等分的形式进行解码。

请注意，这并不是一个关于动物信号是有意义还是毫无意义的讨论。

情感信号和象征性动物信号都是有意义的，往往具有丰富的信息内容；两者都具有重要而多样的功能，一些与其他个体交流，有些对信号者的生理和心理状态产生影响。

这里的问题不是意义的存在，而是情感和象征信号所传达的意义。这是一个具有许多维度的复杂学科。

有些人认为这些差异是程度上的差异，而不是种类。在某些情况下，传统上被认为是情感的信号，如人类的面部表情，可以具有象征功能。

复杂的信号内部可能包含紧密混合的成分，其中情感和同步内容之间的平衡可能会有巨大的变化。

演讲是一个很明显的例子。性别和情感，是一种悲哀的贫穷的社交交流工具。我们不能陷入这样的陷阱，即不像语言的信号系统必然成为社会交流的工具。

基于情感的叫声在动物中广泛存在，可能代表了最典型的情况；但有些声音并不完全符合共和党的模式。

修正主义的过程从描述性研究开始，后来在非洲野外进行的实验，实验涉及长尾猴非常丰富的警报叫声，由斯特鲁塞克（1967）首次描述。

进一步的步骤是，在没有任何捕食者的情况下，在热带雨林边缘的自然栖息地播放自由放养的害虫的警报录音。

猴子经常冒险到大草原，在那里它们接触到许多捕食者，因此可能它们的警报功能丰富。不同的捕食者需要不同的逃跑策略，不同的警报叫声有助于帮助猴子决定采取哪种策略。

结尾

一些长尾警报声是焦虑的普遍迹象，完全符合共和党的模式；同伴们有不同程度的警惕和焦虑。其他一些则更特殊，以至于开始把它们当作特定捕食者类的标签或名称并非不合理。

这些叫声在文献中被识别为豹子叫声、蛇叫声和鹰叫声。回放实验的结果表明，从斯特鲁塞克的研究中已经得知，这些叫声所引起的自然反应是特殊的，适合于特定的捕食者。

参考文献《音乐进化学》《西方音乐史》《音乐学概论》

,