幼学琼林节选解释及译文（幼学琼林全文译文）

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。

卷二·叔侄

【原文】 曰诸父(01)，曰亚父(02)，皆叔父之辈；曰犹子(03)，曰比儿(03)，俱侄儿之称。 阿大中郎(04)，道士雅称叔父；吾家龙文(05)，杨昱[yù]比美侄儿。 乌衣诸郎君(06)，江东称王谢之子弟；吾家千里驹(07)，苻坚羡苻朗为侄儿。 竹林(08)叔侄之称，兰玉(09)子侄之誉。 存侄弃儿(10)，悲伯道之无后；视叔犹父(11)，羡公绰之居官。 卢迈(12)无儿，以侄而主身之后；张范(13)遇贼，以子而代侄之生。

【注释】 (01)诸父：统称，指诸位伯父、叔父。 (02)亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。 (03)犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。 (04)阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封胡遏末（指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。 (05)龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨侑传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”这是杨瑀的叔父杨昱（这里误作杨素）赏识侄儿的话。 (06)乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。 (07)千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。 (08)竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。 (09)兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。 (10)存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。 (11)视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。 (12)卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。” (13)张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。

【译文】 “诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人；“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。 谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。 江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”；前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。 “竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。 把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代；像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。 卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他；张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。

卷二·师生

【原文】 马融(01)设绛帐(02)，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛(03)，贤人七十，弟子三千(04)。 称教馆曰设帐，又曰振铎(05)；谦教馆曰糊口，又曰舌耕(06)。 师曰西宾(07)，师席曰函丈(08)。 学曰家塾，学俸曰束脩(09)。

【注释】 (01)马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。 (02)绛帐：红色的帷帐。 (03)杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。 (04)贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。 (05)振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。 (06)舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。 (07)西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。 (08)函丈：古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。 (09)束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。

【译文】 东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。 形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。 家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。

【原文】 桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。 冰生于水而寒于水(14)，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝(14)，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。

【注释】 (14)冰生于水而寒于水；青出于蓝而胜于蓝: “青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》

【译文】 “桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。 “冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。

【原文】 人称杨震(10)为关西夫子，世称贺循(11)为当世儒宗。 负笈千里，苏章(12)从师之殷；立雪程门，游杨(13)敬师之至。 弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【注释】 (10)杨震：字伯起，东汉弘农华陰人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。 (11)贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。 (12)苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。 (13)游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。

【译文】 杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。 “负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。 学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

卷二·婚姻

【原文】 良缘(01)由夙缔(02)，佳偶(03)自天成(04)。 蹇[jiǎn]修(05)与柯人(06)，皆是媒体之号；冰人(07)与掌判(08)，悉是传言(09)之人。 礼须六礼(10)之周，好合(11)二姓之好。 女嫁曰于归(12)，男婚曰完娶(13)。 婚姻论财，夷虏之道(14)；同姓不婚(15)，周礼则然。 儒家受聘礼(16)，谓之许缨(17)；新妇谒(18)祖先，谓之庙见。

【注释】 (01)缘：缘分，姻缘。 (02)夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。 (03)偶：配偶、夫妻。 (04)天成：上天成就的。 (05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离騷》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。” (06)柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。 (07)冰人：《晋书·索普传》中记载，索普通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是陽，冰下则为陰，你在冰上与冰下人说话，是为陰陽作媒介。”此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。 (08)掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”。 (09)传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。 (10)六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。 (11)好合：结合的意思。 (12)于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。 (13)完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。 (14)夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。 (15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。 (16)聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。 (17)许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。 (18)谒：拜见或觐见的意思。

【译文】 美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒体的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。 婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。 婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。 女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。

【原文】 文定(19)纳采，皆为行聘(20)之名；女嫁男婚，谓了子平之愿(21)。 聘仪(22)曰雁币(23)，卜妻曰凤占(24)。 成婚之日曰星期(25)，传命之人曰月老(26)。 下采(27)即是纳币，合卺[jǐn](28)系是交杯。 执巾栉[zhì](30)，奉箕帚(31)，皆儒家自谦之词；娴姆训(32)，习内则(33)，皆男家称女之说。 绿窗(34)是贫女之室，红楼(35)是富女之居。 姚夭(36)谓婚姻之及时，摽[biào]梅(37)谓婚期之已过。

【注释】 (19)稳定：订婚的意思。男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。 (20)行聘：下聘礼的意思。 (21)子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。 (22)聘仪：行聘的礼物。 (23)雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。 (24)凤占：卜妻的意思。春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。 (25)星期：农历七月初七。民间传说牛郎织女相会的日子。《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。 (26)月老：月下老人，也称月老。民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。 (27)下采：纳彩礼。男方向女方下聘礼。 (28)合卺[jǐn]：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。卺[jǐn]，古代结婚时用的酒器。 (30)执巾栉[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳头。古代用“执巾栉”为妻子的谦称。 (31)奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用“箕帚”作为妻子的代称。 (32)娴姆训：熟悉女教师的训诫。姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。 (33)习内则：学习古代贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，还有贵族子弟侍奉长辈的礼节。 (34)绿窗：绿色的窗户，指贫穷女孩子住的房子。 (35)红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。白居易有诗：“绿窗贫家女，衣上无珍珠，红楼富家女，金缕绣罗织。” (36)桃夭：《诗经》有“桃之夭夭”名篇。歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。 (37)摽[biào]梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下来。《诗经》中也有“必有梅，其实七兮”的句子，来写女子已过了出嫁的年龄。

【译文】 问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。 古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。 侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。 绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。 盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。

【原文】 御沟题叶(38)，于祐始得宫娥；绣幕牵丝(39)，元振幸获美女。 汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇(40)；韦固与月老论婚(41)，始知赤绳系足。 朱陈(42)一村而结好，秦晋(43)两国以联姻。 蓝田种玉(44)，雍伯(45)之缘；宝窗选婚(46)，林甫之女。 架鹊桥(47)以渡河，牛女相会；射雀屏(48)而中目，唐高得妻。 至若(49)礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好癖(50)，所以崇王化之原(51)。

【注释】 (38)御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。 (39)绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。 (40)金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗?”刘彻笑着说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。后来用“金屋贮娇”形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。 (41)韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。后来用“月下老人”为媒人的代称。 (42)朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。 (43)秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。 (44)蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。 (45)雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。 (46)宝窗选婿：李林甫为了选女婿，他在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看，自选女婿。 (47)鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。 (48)射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一箭，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。 (49)至若：就是至于的意思。 (50)《诗》首好序：《诗经》中将“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。 (51)王化之原：就是王道教化的本原。

【译文】 御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。 汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。 朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。 蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好序列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。

卷二·妇女

【原文】 男子禀乾之刚，女子配坤之顺。 贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫(01)。 曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃[kǔn]范(02)，曰懿德(03)，并美佳人。 妇主中馈(04)，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。 何谓三从(05)，从父从夫从子；何谓四德(05)，妇德妇言妇工妇容。

【注释】 (01)女中丈夫：女子中杰出的人。 (02)阃[kǔn]范：内室中的楷模。鼎，内室；范，模范。 (03)懿德：美德。懿，美。 (04)中馈：在家中准备食物。 (05)三从、四德：封建的道德规范。

【译文】 男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。 闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。 妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。 什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。

【原文】 周家母仪(06)，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妺喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。 兰蕙质，柳絮才(07)，皆女人之美誉；冰雪心(08)，柏舟操(09)，悉孀妇之清声。 女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城(10)。 潘妃(11)步朵朵莲花，小蛮(12)腰纤纤杨柳。 张丽华(13)发光可鉴，吴绛仙(13)秀色可餐。 丽娟(14)气馥如兰，呵气结成香雾；太真(15)泪红于血，滴时更结红冰。 孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。

【注释】 (06)母仪：古代皇后为国母，是妇人的仪表典范。 (07)柳絮才：晋代谢安曾问道：＂下雪纷纷何所似？＂侄儿谢朗说：＂撒盐空中差可拟。＂侄女谢道韫说：＂未若柳絮因风起。＂谢安说：＂柳絮才高不道盐。＂ (08)冰雪心：古代蒋顺怡有妻周氏，蒋死后，公婆想让周氏改嫁，周氏作诗＂瑶池故冰雪，为妾作心肝＂表示自己清白不嫁的决心。 (09)柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗＂泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。＂表示自己不嫁的决心。 (10)倾城：使一城人倾倒。 (11)潘妃：南齐东昏侯曾经凿金为莲花，贴在地上，让潘妃在上面行走，称为步步生莲。 (12)小蛮：唐代诗人白居易的妾，善舞。 (13)张丽华：陈后主的妃子。吴绛仙：隋炀帝的妃子。 (14)丽娟：汉武帝的宫女，玉肤柔软，吹气如兰。 (15)太真：即杨贵妃。 (16)孟光：汉代梁鸿的妻子。详见《夫妇》章。 (17)飞燕：赵飞燕，汉成帝的妃子。

【译文】 姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。 使三代亡国的宠姬荒癖，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。 女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。 潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。 玄妻头发的光润，可以照见容颜；绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。 丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。 诗句争传柳絮，是叹惜谢道摩的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。

【原文】 至若缇萦[tí yíng](18)上书而救父，卢氏(19)冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾(20)，村媪(21)杀鸡而谢客，此女之贤者； 韩玖英(22)恐贼秽而自投于秽，陈仲(23)妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝(24)妻被牵，断臂投地； 曹令女(25)誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家(26)续完汉约，徐惠妃(27)援笔成文，此女之才者； 戴女之练裳竹笥[sì](28)，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；柳氏(29)秃妃之发，郭氏(30)绝夫之嗣，此女之妒者；

【注释】 (18)缇萦[tí yíng]：汉代淳于间的女儿，自愿入宫当奴隶，赎父亲的罪。 (19)卢氏：唐代郑义宗的妻子卢氏，在强盗打动时，冒着被打死危险保护婆婆。 (20)侃母截发以延宾：晋代陶侃的母亲剪发换线招待客人。 (21)村妇：村妇。传说汉武帝微服私访，晚上到柏谷村，人们以为是盗贼，村中有一个老妇说：＂来客不常人。＂于是杀鸡表示歉意。 (22)韩玖英：唐代妇女韩玖英恐怕被强盗抓住受辱，就跳入粪坑中弄脏身体，强盗就放过了她。 (23)陈仲：唐代人。他的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗，恐怕受辱，就跳崖而死。 (24)王凝：五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂。 (25)曹令女：夏侯文宁之女，名令，嫁给曹文叔，后守寡，用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。 (26)曹大家：即班昭，汉代班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接续完成了班固著的《汉书》。皇帝称赞她为曹大家。 (27)徐惠妃：唐代徐孝德的儿女，名惠，八岁提笔成文，后为唐太宗的妃子。 (28)戴女之练裳竹笥[sì]：东汉戴良的女儿出嫁，都只用白布衣服竹箱作为嫁妆。 (29)柳氏：指唐代任环的妻子柳氏，柳氏要将皇帝赏给任环的两名美女头发烂掉，皇帝于是让这两名美妇另室而居。 (30)郭氏：晋代贾充的妻子郭氏生了孩子，请乳母抚养，贾充看望儿子，郭氏以为贾充与乳母有私情，就鞭杀乳母，结果儿子因为思念乳母而死。

【译文】 讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保护婆母，这些都是女性中最孝顺的。陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。 韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。 曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。 戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子。孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。

【原文】 贾女(31)偷韩寿之香，齐女(32)致袄庙之毁。此女之婬者。 东施(33)效颦而可厌，无盐(33)刻画以难堪，此女之丑者。 自古贞癖各异，人生妍(34)丑不齐。 是故生菩萨、九子母、鸠盘荼(35)，谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。 此固不列于人群，亦可附之以博笑。

【注释】 (31)贾女：贾充的女儿偷皇帝赐给贾充的香送给韩寿，与他私通，被贾充发觉，贾充就将女儿嫁给了韩寿。 (32)齐女：北齐公主与乳母的儿子相约在袄庙中相会，乳母的儿子先到，睡着了，公主来后，将小时候两人同玩的玉环丢在乳母儿子身上，乳母的儿子醒来后，欲火中烧，就放一把火将袄教的庙烧掉了。 (33)东施、无盐：都是古代丑女的名字。 (34)妍：美丽。 (35)生菩萨、九子母、鸠盘荼：相传唐代裴炎曾经说：＂妻子有三可怕，年轻时如活菩萨，中年儿子满前如九子母，老年面貌或青或黑，如鸠盘荼。

【译文】 贾午私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最浪荡的。东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。 自古以来女子的贞貌不同，美丑各异。女人一生姿色变化之大且可畏；不要因为许妇的缺乏姿容，就此学那萧郎的远游不返。

特别提醒：卷二.朋友宾主之前单独已经发过，需要的小伙伴可以自己去看。

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