金圣叹死于何地（大明最后一个狂士）

顺治十七年（1660年），二月。

一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说：“我要见金圣叹先生。”

徐增是金圣叹的好友。当时，妖魔化金圣叹的声音很多，来人不会也是一个“思想 打手”吧？于是问他：“你这么急切要见圣叹，究竟是什么原因呢？”

三耳生说：“我见世之贬圣叹者，不但欲杀之，而必使之入十八地之下而后已；间又见称圣叹者，若恐形容之不尽，而非推之到三十三天之上而不快。

夫一人能使人 极其赞、极其贬，必非常人也！” 原来，是一个对金圣叹的传说感到好奇的人。

徐增本人也曾对金圣叹由憎恶转为敬仰，忆起当年，就喃喃地讲起往事— 我呀，最初跟着人家骂，骂金圣叹是妖魔，骂了许多年。后来，见了金圣叹，才知道他不是妖，不是魔，这才开始替他在世人面前辩解。朋友听到我开始说金圣叹的 好话，纷纷与我绝交，说我着魔了，没救了。

在这个世界上，你认谁作偶像都没关系，但认金圣叹作偶像，是需要勇气的。

金圣叹是个鬼才。即便放在他的家乡—人才济济的苏州，他也是永远特立独行的那 一个。

他出生在万历三十六年（1608年），一个略显尴尬的年代。此时，他的同乡前辈唐伯虎等“江南四大才子”已经故去数十年，晚明风流，凋零近半。 这是一个政治比文化吃香的年代。

江南士人抱团结社，不是为了风流耍酷，而是为 了权斗党争。金圣叹20岁的时候，看到了魏忠贤的垮台，也看到了东林党人的雄赳 赳气昂昂。但他似乎对眼前的政治大事件无感。20岁的他，选择了一条诡异的职业 道路—扶乩，开始做降神附体、神鬼沟通的工作。

几年之后，金圣叹凭借这项特殊本领，已经打进了当时的主流文化圈。东林党的一 些领袖和成员，比如钱谦益、姚希孟等红人，都曾请他到家中扶乩降神。

时人记载，金圣叹声称慈月宫陈夫人附灵于他，他因而能通神灵、知宿因。他在扶 乩过程中，“无意识”写下的诗文“长篇大章，滔滔汩汩”，连有道行、有地位的 士人大佬看了都很佩服，对他的这一套神神鬼鬼深信不疑。 现在，我们普遍认为，金圣叹的出名是因为评点《水浒传》等“才子书”，但他在 晚明的名气，更主要是源于他的灵媒身份。

28岁那年，他给当时执文坛牛耳的钱谦益举行扶乩降神仪式。通过附在他身上的天 台泐法师，彻底征服了钱谦益。 金圣叹为钱谦益示因缘，是有附加条件的。他请求钱谦益为他“作传一首，以耀于世”。事后，钱谦益很诚恳地照做了。

通过钱谦益的诗文，主流文化圈都知道了金采（金圣叹原名）这个人。 视科举如儿戏，因而在科举路上毫无成就的金圣叹，却以这种方式博得大名。他的 头脑构造确实异于常人。 很多人说金圣叹的灵异附体体验，是他凭借个人文学才华的一种装神弄鬼。这种 事，的确不好评价。只能说是老天爷给他赏饭，一般人吃不来。 当时，另一位江南名士叶绍袁，也曾多次把金圣叹请到家中扶乩。1634年左右，叶 绍袁向附体在金圣叹身上的泐法师问到对时局的预测。泐法师说：流贼必不渡江， 苏州兵火，十年之后，必不能免。

11年后，即顺治二年（1645年），病中的叶绍袁想起泐法师的预言一一应验，不觉心惊。

后文待续