韩愈古文创作总体特征（从王安石韩愈古诗）

文/京西山人面对新冠肺炎疫情，社会极大关注，全国掀起一盘棋的“战疫”，下面我们就来说一说关于韩愈古文创作总体特征?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

韩愈古文创作总体特征

文/京西山人

面对新冠肺炎疫情，社会极大关注，全国掀起一盘棋的“战疫”。

事实上，自古以来疫病就时常出现在人类生活中，出其不意地显示破坏力，给人们生命健康带来各种威胁和影响。中国古人利用各种方式，与疫病做不懈斗争，诗词中也有体现。

撷取王安石、韩愈、姚合的相关诗作，便可以看到古人对疫病的认识、防疫办法，为当下抗击疫情提供了历史参照。

王安石：饮屠苏酒，中药入酒祛除疫病

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首北宋诗人王安石的作品流传甚广。诗词大意是：清脆的爆竹声中，一年过去了，春风和煦温暖，人们畅饮着屠苏酒庆祝。旭日东升照亮了千家万户，人们纷纷将旧的桃符摘下，换上新的桃符。

宋人过年都要饮屠苏酒，成为一种风尚。据传，屠苏酒是华佗创造，系大黄、白术、桂枝、花椒、防风等中药入酒中浸制，此酒成为春节家居必备饮品，具有祛风散寒、避除疫邪功效。

在对疫病认知研究有限的古代，饮屠苏酒不但可以祛除疫病，还赋予了饮者良好的祝愿，这种身心调养的方式，深受古人喜好。近现代以来，屠苏酒逐渐不再盛行，但人们饮用药酒的习俗犹在，成为屠苏酒文化的一种延续。

韩愈：熏艾炷，刺激穴位消毒防疫

《遣疟鬼》（节选）

唐·韩愈

“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。”

这首五言诗中，唐代诗人韩愈描述了身受疟疾折磨，以及诊疗的过程。为对抗疟疾，唐人采用了各种方法，包括医师、灸师、符咒结合的诊疗手段，客观反映了基于当时认知对抗疫病的方法。其中“灸师施艾炷，酷若猎火围”，提到医师用艾炷治疗疟疾，生动描绘出艾炷烟熏火燎的场景。

早在唐代，艾灸在防治疫病功效已为人重视，以灸疗为业的灸师开始出现。诗中提到的艾炷，是指艾绒制成的圆锥形小艾团，小者如麦粒，大者如蚕豆，点燃后熏灼皮肤刺激穴位，达到一定的治疗效果。实践中，不仅艾柱可以刺激穴位治疗疾病，艾还可以点燃用其烟进行空气消毒，这种做法至今流行。

口饮屠苏、烟熏艾炷，中国古人表现出与疫魔较量和抗争的决心。如今，中药、艾灸等传统医学得到发扬，它们都成为中华文明的宝贵遗产。品读古人诗词，我们依旧能感受到一种穿越历史的勇气与力量，鼓舞我们积极抗争疫情。

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