最真实的古代女子裹脚 从裹足的出现发展

• 引言

谈到戊戌变法，你会想到什么？是维新变法派的慷慨陈词？还是轰轰烈烈，慷慨赴死？我印象最深刻的却是康有为组织的"不缠足会"。是的，万万想不到吧？刚刚登上政治舞台，在众人殷殷期盼的目光中，他们"大展拳脚"做的第一件事情，不是思想启蒙，不是制度改革，急迫的等着他们要做的大事情有很多很多，可是他们却如火如荼地开展起了"不缠足运动"。

在维新变法期间，出现了打着各种各样名目的学会，但是没有哪一个能够像"不缠足会"这样长久，热衷。有多热衷，多红火呢？梁启超在主持《时务报》的时候，版面上几乎从来没有断过相关的文章，有梁启超自己写的，也有别人写的；还有比较开明的官员，秀才、童生等等也无比重视，重视到这似乎成了生活当中的一项要务，就连考试的时候都要表现出来。

如果再深入了解一下的话我们就会发现，发起这些运动的以及参与这些运动的，全部都是不折不扣的男性，并且可以说是处于时代前沿的男性。为何这些男性对于"解放缠足"有着如此热烈的兴趣呢？这就要从缠足的起源，以及缠足所代表的古代女性的贞洁观说起。

古代女子

• 缠足的起源

《宋史·五行志》中记载："理宗朝，宫人束脚纤直"。据研究，缠足这种风俗最早发源于北宋后期，兴起则是在南宋时期。根据文献记载可以发现，缠足最早还是源自宋朝的官僚贵族等上层阶级。但是也不能完全就此肯定，关于缠足究竟起源于什么朝代一直都有很大的争议，还有认为起源于隋朝，不过更倾向于宋朝时期。因为在文献的记载中，在宋朝以前没有任何关于缠足的记载。

缠足的兴起，彻底改变女性走路的风采和姿态，就像很多大步流星大大咧咧的女生，踩上恨天高也不得不小心翼翼，拘谨纤弱。而缠足的过程极其痛苦，这个痛苦的过程让女性自然而然会产生一种"楚楚可怜"的姿态，而这种姿态不仅仅让这些士大夫阶级油然而生一种莫名其妙的优越感，甚至于由此滋生出了一种诡秘的"性"趣。

这使得缠足不仅受到士大夫这个阶级的追捧，甚至连统治者也大力推崇，包括那些文人墨客，歌咏、欣赏、赞叹缠足的作品数量非常之多。这些人里甚至还有苏轼、辛弃疾等这样的大文豪。那么在过去女性缠足的推崇程度可想而知。宋朝，明朝，甚至包括元朝对于这种习俗是大力推崇的，到了明朝的时候，缠足甚至成为了女性身份地位的象征。虽然清军入主中原以后清朝的统治者极力反对女性缠足，可是"缠足"已经做为一种观念，深深刻入汉族女性的骨血之中，很难改变。什么观念？女性的贞洁观！

古代女子

• 缠足所反映出的女性的贞洁观

为什么会从宋朝开始兴起缠足呢？有审美的因素在其中，但绝不是主要因素。不妨想一想，宋明两朝推崇程朱理学，而程朱理学可以说将女性的束缚发挥到了极致，无论是心理还是生理层面。女性缠足，代表着父系社会的男尊女卑思想已经发展到了极致的程度。为什么？缠足的过程是什么？在女性尚处于幼年时期，骨骼还未发育完全的时候，将足部的骨骼拗折，随后用布等等裹缠起来，这样足部就会向着畸形发育。

在这个过程当中，女性要承受着极大的痛苦，并且不仅仅是在缠足的过程当中，可以说从缠足的那一天开始，女性的行为便受到了极端的限制。有了这样的一双脚，她们的出行就极为不便。虽然在当时的审美看来，他们走路的时候姿态如弱柳扶风，摇曳生姿，楚楚动人，但是这样的一双脚，在走动的时候是非常非常不便并且缓慢的。这样一来就可以将她们的活动范围做出一个严格的规范和限制，从而将她们禁锢在闺阁之中。禁锢了她们的人生自由，便等于同时也禁锢了她们的思想自由，这样她们便能够做到男性希望她们做到的"三从四德"，成为男性的附属物品。

古代女子

即使女性对于婚姻有不满，有怨言，她们也无力反抗。即使有反抗之心，却因着这一双小脚而无能为力，什么都做不了，所以他们的地位日渐低下，最后她们只能成为男性们希望她们成为的贞洁烈妇。并且缠足对于女性的身体也会造成影响。缠足之后，在走路的时候身体的全部重量靠踵部支撑，长此以往，女性的身体发育会变得更适合生育。可以这样说，缠足是为了保证女性的贞洁，连出门都困难，如何与人私相往来，偷情出轨呢？由此可以看出，宋朝是一个分水岭，自宋朝开始，女性的贞洁观有了翻天覆地的变化。

• 宋朝以前，女性的地位从未如此低下

所谓贞洁观，其实可以说是某一段历史的特定产物，因为在宋朝以前，虽然女性的地位同样不是很高，但是至少没有遭到如此惨绝人寰的对待。说起古代妇女，总会联想到几个词语:贞洁烈妇，终身守寡等等。但是很奇怪的是，越是接近现代的朝代，文化越是封闭，女性地位便越低。

古代女子

就以汉朝来讲，汉武帝的第二任皇后卫子夫是歌姬出身；刘邦的爱妾戚夫人也是歌姬出身；赵飞燕、赵合德姐妹同样是歌舞姬出身。平阳长公主休了自己的前夫，改嫁给自己的家奴，卫青。而且自夏开始，一直到宋朝，女性改嫁都是理所当然的事情，从未有统治者大力推崇女性守寡文化。即便是因为自己的母亲而产生了心理阴影的嬴政，也从未鼓励过终身守寡不嫁。并且还有几位汉朝皇后，是改嫁之后才成为皇后的。即使是后来汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，以儒家思想来统治人民，对于女子守寡也只是道德上的提倡，并未上升到一个特定的高度。

• 自宋朝开始，女性的贞洁观发生了翻天覆地的变化

到了宋朝的时候，程朱理学逐渐兴起，成天喊着"存天理、灭人欲"，"饿死事小，失节事大"。但是这对宋代的大部分女性并没有产生什么太大的影响，只不过就是在这个时候起，男性们开始以另一种方式改变着女子们的贞洁观和地位，那就是推崇裹小脚。无论如何终究是复习社会，女性们虽然有一定的自由但是仍然要以男性为主。因此她们的很多言行都会受到男性的影响，当缠足成为男性的主流审美甚至是"性趣"所在，即便是痛苦无比，她们也终究不得不选择接受。

裹足的女子

而经过了两宋近三百年的沉淀之后，缠足已经成为了一种成熟的贞洁观念，深入女性的内心。这意味着男性们的目的达到了，他们成功地改变了女性的贞洁观，从心理和生理上将她们彻底摧残，将她们变成了他们理想当中的"贞洁烈妇"。

《明史·列女传》中记载："陈氏，祥符人，字杨瑄，未嫁而瑄卒。女请死，父母不许，欲往哭，又不许。私剪发，属媒氏置瑄怀。汴俗娉女，以金书生年月日畀男家，号定婚贴。瑄母乃以贴裹其发，置瑄怀以葬。女遂素服以居。亡何，父母谋改娉，女缢死。"

而类似于这样的事件，在元明清的史料当中有着相当多的记载。女性为了守节而殉葬已经成为了社会常态。这说明自宋朝开始，由裹小脚而生起的"守节"已不再只是道德上的理想状态，而是逐渐演变成了一种带有宗教性质的观念，这种观点牢牢的禁锢了女性的自由，让她们沦为男性的附属品。"改嫁"成为淫荡耻辱之举，守节殉情成为值得嘉奖之举。

从宋朝开始的倡导"守贞"，变成了后期的死也要守贞，"贞洁观"已然变成了一把泛滥的，无处不在的枷锁，将女性们牢牢地锁在封建这个祭坛上，成为这个祭坛上源源不断的祭品。仔细想想，这样的行为是多么可笑，喊着"存天理灭人欲"的人，不仅嫖妓，甚至还乱伦、与尼姑有染。这样的人，却把持着舆论风向，要求女性为男性守节，甚至还要殉葬。

裹足女子

假如真的爱到深处，爱到失去爱人就无法活下去而殉葬，我们虽不提倡但是至少可以感慨一句情深如斯。而古代的婚姻，很多男女在成亲之前甚至从未见过面，直到新婚之夜掀开盖头，才知道彼此的样貌如何；再加上男性可以纳妾，很多夫妻之间更无感情可言，虽是枕边人，却同床异梦。但是却被强制性地要求一定要为这样一个枕边人放弃下半辈子的幸福，甚至于殉葬。这样的要求不仅无理，而且极端残忍，毫无人性可言。

尽管清朝的统治者想要改变这种习俗，但终究还是因为喜好者过于庞大而不得不放弃。到了清朝末期，西方文化侵入中国，乃至到中国解放，成立共和国，缠足这一习俗从未断绝，甚至于到了上个世纪五十年代，在很多封闭落后的地区，仍保留着缠足的思想。由缠足所带来的贞洁观的颠覆对古代妇女的影响竟然如此深远！

• 小结

为何维新人士对解放"小脚"如此之热衷呢？其实不难理解，在父系社会，"身体发肤，受之父母"，男性作为社会的根本，自然是难以撼动的，于是便只能从地位低下的女性下手。当然这只是其中一点原因，另外一点原因便是女性缠足所体现的贞洁观，对于已经远远落后于西方国家的中国来说，是一个耻辱的印记。

裹足女子

因为在发达国家的普遍认知里，中国是一个遍地都是"小脚"女人的国家。他们急于摆脱掉这种耻辱，因而对此极为热衷。换个角度思考，男性真的不知道女子缠足究竟要承担着怎样的痛苦和折磨吗？他们不可能不知道，但为何不会去正视这个问题呢？一旦正视这个问题，便意味着他们要承认这当中的不人道，正视这个氤氲了千年的疮疤，正视这当中滋生的无数阴暗与种种不可为人所知，然而却是彼此都心照不宣，从不愿提起的事实。缠足，并不仅仅只意味着女性贞洁观念的颠覆，而是封建社会女性地位变化的一个分水岭。

参考文献：《明史》，《宋史》，《历史的碎片》，《缠足史》