简单多数原则（分享到什么叫）

身者，聚集义；总说者，合集义谓合集总说二三等名，为聚集故，故以总说释身义也，下面我们就来说一说关于简单多数原则?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

简单多数原则

身者，聚集义；总说者，合集义。谓合集总说二三等名，为聚集故，故以总说释身义也。

论云：言总说者，是合集义，于合集义中，说嗢遮界故。解云：西方声明，造字有字界字缘。界是本义，以字缘助，成种种义。且嗢遮是字界，本造字家，于合集义中，立嗢遮字界。后以字缘，助嗢遮界，转成三木讫底，唐言总说。既知总说之义，起自嗢遮，嗢遮是合集义。明知总说亦是合集，此文言于合集义，说嗢遮界，以证总说，是合集义。既以总说释身，故知多名合集为名等身等也。

身是积聚的意思，“聚集义”。“总说者”，那么这个相当于总说了，就是颂里边的总说了——前面是身，身以总说来解它，那么身就是集聚的意思，讲了，“总说”是什么意思？“总说者，合集义。谓合集总说二三等名，为聚集故，故以总说释身义也。”合起来，就是合两个、三个名，把它聚起来，那么这个总说就是解释身是集聚的意思就完了。

“论云：言总说者，是合集义，于合集义中，说嗢遮界故。”这又是印度话来了。“解云：西方声明”，西方的语法里边，“造字有字界、字缘”，“界是本义”，缘是缘助，“以字缘助，成种种”的“义”。那么“且嗢遮是字界，本造字家，于合集义中，立嗢遮字界。后以字缘，助嗢遮界，转成三木讫底，唐言总说。”总而一句话嘛，成了一个总说（集合）了，这些我们不要仔细讲了。“既知总说之义，起自嗢遮，嗢遮是合集义”，就是合集了，好了。“此文言于合集义，说嗢遮界”，好了，“以证总说，是合集义。既以总说释身，故知多名合集为名等身等也。”身就是合集了，总说就是合集的意思。

那么这里为止，我们念了很多印度话，我们再把它归纳一下，简单地归纳一下。名，我们说这个概念，能表达一个概念的，叫名；句，就是一句句子，能够表达一个完整意义的句子，叫句；那么文就是字母。这三句话就解决了，他讲了很多。讲了很多，又不太好懂，都是印度的语法，我们说再重复一遍。

所谓名者，就是一个概念。“茶杯”，知道一个摆茶的，装茶的一个杯子；又如我们说“香炉”，插香的炉子，这个概念。那么一个名，表达一个概念的。

句就是一个完整的意思。假使说，“诸行无常”，茶杯是无常的，那个意思表达出来了，成了一个句子。单是茶杯，它没有一个完整的意思，就是茶杯就完了；这个茶杯是无常的，怎么怎么的，茶杯是空心的，那就是把整个意思说出来了。“色不异空”，这是一个意思也出来了。这个句子，是表达完整的意义的。

那么文呢，就是拼音字母。名句文，这么讲就可以了。

那么身就是多。学过外语的人就知道，在英语最简单，多数，加个“s”就完了，像法语什么的，多数就要变化了，把整个字，后边那一部份就变了，变掉了。总的意思说来呢，就是变多数。印度话里边呢，多数，就加个身，两个以上的就叫身，那么三个叫多身了。

（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》总第三十七讲）