虚云法师年谱（虚云自述年谱第二集）

各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自叙年谱》中的故事，上集讲到老和尚与田谭二位妻子，以及堂弟萧富国等人，成了修行净侣。在富民的安排下，堂弟萧富国悄悄打听好了前往鼓山之路。时间来到咸丰八年，也就是1858戊午年，老和尚十九岁了。

年谱写道：“予决志离俗，从弟富国同此志，暗探福州鼓山路程，作皮袋歌一章，留别田谭二氏，与富国同逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人，为披剃。”七月中旬是唱大戏的节日，田氏和谭氏两位妻子按照当地风俗，回娘家过节去了。富民见出家时机来到，就把提前写好的一篇《皮袋歌》放到了书桌上，留给两位妻子，自己带着堂弟萧富国，一路逃往鼓山去了。

我们这里节选了老和尚《皮袋歌》中一些语句，看一下年仅十九岁的虚云老和尚出家前的文采和志向。

皮袋歌，歌皮袋，空劫之前难名状，威音过后成罣碍。三百六十筋连体，八万四千毛孔在。分三才，合四大，撑天拄地何气概。知因果，辨时代，鉴古通今犹蒙昧，只因迷著幻形态。累父母，恋妻子，空逞无明留孽债。

皮袋歌，歌皮袋，饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏，做官倚势欺凌人，买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时， 贫穷凶险霎时败，妄分人我不平等，害物害生如草芥。每日思量贪瞋痴，沉沦邪僻归淘汰。出牛胎，入马腹，改头换面谁歌哭。多造恶，不修福，浪死虚生徒碌碌。入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜。古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲，善恶业报最分明，唤醒世人离五浊。

皮袋歌，歌皮袋，有形若不为形累，幻质假名成对待，早日回心观自在。不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。寻明师，求口诀，参禅打坐超三界。骂不嗔，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。不昏沉，不散乱，松柏青青后凋期。佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。

亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。无不无，空非空，透露灵机妙难思。到这里，不冤枉，咄地一声是了期。方才称作大丈夫，十号圆明万世师。犹是那个壳漏子，十方世界现全身，善恶明明不差错，为何依假不修真。

太极判，两仪分，心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。有了生，必有死，人人晓得莫嚬呻。为妻财，为子禄，误了前程是贪嗔。为甚名，为甚利，虚度光阴十九春。千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。老到眼花须发白，一善难闻枉为人。念弥陀，了生死，多多快活谁得似。学参禅，得宗旨，无限精神祇这是。清茶斋饭心不偷，二六时中为法喜。除人我，无彼此，冤亲平等忘誉毁。

无罣碍，没辱耻，佛祖同心岂徒尔，世尊割爱上雪山，观音辞家为佛子。尧舜世，有巢许，闻让国，犹洗耳，张子房，刘诚意，也弃功名游山水。况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比。拜明师，求印证，了生脱死明心性，勘破无常即有常，修行大有径中径。沥心肠，披肝胆，奉劝世人应守正，莫当闲言不记心，大修行人必见性。速修行，猛精进，种下菩提是正因，九品莲生有佛证，弥陀接引到西方，放下皮袋超上乘。

田谭两位妻子从娘家归来后，不见了夫君富民，只看到书桌上的一篇《皮袋歌》，当她们读到“累父母，恋妻子，空呈无名留孽债。不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。”的时候，终于明白眼前发生的一切，富民已经离家出走，步人空门了。想到过去一段时间，毕竟夫妻名分一场，二人不禁留下伤心之泪。

我们回头再说富民和富国兄弟二人，他们出了泉州，一路直奔鼓山而去。鼓山坐落在福州市东郊，因为其山巅有巨石如鼓，每逢风雨交加之时，似乎有天鼓之音传出，所以得名鼓山。

山中有千年古刹涌泉禅寺，禅风浓厚、高僧辈出。宋朝时，宋真宗赐额“涌泉禅院”，1407年改称涌泉寺。有诗赞云:“虎伏龙翔据上游，鼓山雄秀甲南州。重关透破家常事,一喝能教水改流。”

富民兄弟俩经过几日兼程，步行六百多里才来到山下，强忍劳累和饥渴来到寺中请求出家。知客僧见他们一派富家公子打扮，怀疑是一时赌气从家中逃出，恐非真心出家。故双手合掌，婉言拒绝道：二位施主，本寺僧人已满，你们还是请回吧，以免父母挂念！”任凭富民兄弟再三顶礼也没有用。富民一看很着急，为表诚心，他就拉着富国跪在了大殿门前，不答应出家不起来。几个时辰过去了，夏日当空，再加上劳累和饥渴，富国“扑通"一声晕倒在地。

见此情形，知客僧马上禀报方丈。妙莲和尚出来一看，心知二人有出家因缘，便令客堂留下，随大众劳动，加以观察。富民和富国白天跟随众人劳动，晚上念经打坐。方丈见他们出家之心确实很真诚，三个月之后，就让他们礼首座和尚常开老人作为剃度恩师出家了。从此以后，富民的法号是德清，富国的法号是德海。

到了第二年，咸丰九年也就是1859己未年，老和尚20岁了。鼓山开堂传戒，德清和德海二人，又依止妙莲方丈受了具足戒，成为正式的出家人。年谱写道：“予依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，名古岩，又名演彻，字德清。时父在泉州，派人四出寻访，富国于圆具后，行脚参方，去后不知踪迹。予隐山后岩洞，礼万佛忏，不敢露面，时遇虎狼，亦不畏惧。”

富民带着富国出走后，萧玉堂就派人四处打听，最后找到了鼓山。当时刚好授戒完毕，寺里的住僧很多，被知客僧三言两语搪塞过去了，但萧家人并不相信。为了避免被家人找到，萧富国(德海)立即离开鼓山，外出云游访道去了。从此以后，不知踪迹。年谱中也没有再提到结局，成为一个谜团。电视剧中说还俗了，在那个清末兵荒马乱的年代，什么事情都有可能发生。也许发生不测或者隐居起来，也未可知。

富民(德清)则立刻隐居到了寺后的岩洞中，不再露面，每天礼拜《万佛忏》，作为自己的修行功课。日复一日，年复一年。经常遇到虎狼，老和尚亦不畏惧。如此坚持了整整3年。

从以上记载来看，老和尚一人在山洞中修行，为了避开父亲寻找，也是清净修道。而虎狼之所以没有伤害老和尚，说明一个真正的修行人，都会有护法神的保护，就算虎狼也是不会主动伤害的。后来的广钦老和尚也曾经住在老虎洞中，安然无恙。

咸丰十年是1860庚申年，老和尚二十一岁了，继续在山洞中礼忏。这年国家发生的大事： 英法联军攻陷了北京城，签订了北京条约，九国通商。咸丰十一年，1861辛酉年，老和尚二十二岁了。

到了同治元年，1862壬戌年，老和尚二十三岁了。年谱写道：“予在山洞礼忏，已满三年。一日鼓山职事来告，谓泉州萧老太爷，已告老还乡，汝可不必匿避，妙老和尚称汝恒心苦行，但修慧还须修福。汝可回山任职，为众作务，予遂回山门，任职事。”

到了同治元年的春天，涌泉寺派职事僧人来转告老和尚说：泉州的萧老太爷，就是虚云的父亲萧玉堂，已经告老还乡了。让虚云不必再躲藏了。妙莲方丈认为虚云有恒心能苦行，实在难得。但是除了禅定修智慧之外，也不要忘了培养福德，要福慧双修，并且让虚云回寺中去担任职事，为大众服务。

到了下一年同治二年，也就是1863癸亥年，老和尚24岁了，他继续在涌泉寺任职。接着来到同治三年，也就是1864甲子年，虚云25岁了。仍然在涌泉寺任职，这年冬天的十二月，虚云得到父亲在湘乡老家病故的消息，从此不再探问家中之事，一心一意修道。这一年国家发生的大事是：洪秀全服毒自杀，太平天国灭亡了。

接着来到同治四年，也就是1865乙丑年，虚云26岁了，仍然在鼓山任职。然后是同治五年，也就是1866丙寅年，虚云27岁了。年谱写道：“有乡人来言，谓予父殁后，庶母王氏，领二媳出家为尼。王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节。予任职鼓山，已满四年，所当职务，自水头，园头，行堂，典座，皆苦行事，中间曾派膴事，弗为也。”

“即寺中常住，时有单嚫，亦不领受，每日仅粥一盂，而体力强健。时山中有古月禅师，为众中苦行第一，时与深谈，既而自思，任职多年，修持不无少碍。又思昔日玄奘法师，欲求经西竺，于十年前，先习方言，日行百里，复试绝粒，先由一日起以至若干日，以防沙漠荒碛，绝水草也。古德苦行，有如此者，我何人斯，敢弗效法，乃辞去职事，尽散衣物，仅一衲，一裤，一履，一蓑衣，一蒲团，复向后山中作岩洞生活。”

有家乡的人路过这里，告诉虚云：自从他的父亲萧玉堂去世之后，继母王氏领着二个媳妇田氏和谭氏，也都出家做了尼姑。王氏的法名是妙净，田氏的法名是真洁，谭氏的法名是清节。虚云在鼓山任职已经四年了，他担任过水头，负责挑全寺僧众的饮用水。充当过种菜的园头，还担任过作斋堂里的行堂，为大众添加饭菜。无论什么样的苦差事，他都认真负责，毫无怨言。

在此其间，妙莲方丈曾经考虑让他担任一些管理方面职务，都被虚云推辞了。偶尔有寺中常住的信众，要单独供养他一些财物，他也绝不接受。每天保持过午不食的习惯，只吃一顿斋饭，但他的体力却十分强健。当时山中有一位古月禅师，在众人中苦行第一，他经常和虚云深谈佛理，二人聊得很投缘。

虚云一个人也经常思考，当初玄奘法师准备去天竺取经，提前十年前就开始准备和锻炼，比如先学会梵语，锻炼脚力，再锻炼少吃东西，以防止到了沙漠中遇到没有食物和水的情形。玄奘法师的苦行令虚云十分钦佩，成为心中学习的榜样。于是他就向方丈辞去了寺中职务，把衣物等物全部送人，仅留下一件衲衣，一条裤，一双鞋，一件蓑衣，一个蒲团，又独自回到后山的岩洞中去苦修了。

从以上的记载来看，虚云老和尚当时正处在一个年轻人精进学佛的道路上。他通过禅定苦行，去深刻体验佛法的真谛。老和尚坦然面对于家中的变故，父亲的去世和庶母妻子的出家，并未乱其修道之心。这种世事无常的变化，令他的内心更加充满对人生真相的探求。

从同治六年丁卯年，到同治八年己巳年，也就是1867到1869年，虚云在山洞住了三年。在此期间，老和尚居住的是岩穴，吃的食物是松毛或者青草，渴了就喝山间泉水。与世隔绝，与虎狼为伴，每日参禅礼忏，坚持不懈，力求早证菩提。日子久了，裤子和鞋都磨烂了，只剩下一件破烂的衣服，勉强遮蔽身体。

年谱写道：“以上三年住山洞，此三年中，居则岩穴，食则松毛，及青草叶，渴则饮涧水。日久裤履俱敝，仅一衲蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺。双目炯然，人望见之以为魅，怖而走，予亦不与人言谈。”

虚云头上箍着一个金刚圈，胡须和头发已经长到一尺多长，但是他的双目炯炯有神。有些去山上打柴或者过路的人，偶然会看到虚云，都误以为白天见到了山精鬼怪，纷纷害怕地跑开了，虚云也不与他们说话。第一二年，虚云在参禅打坐入定的时候，经常会有一些奇妙的胜境发生，他也不以为异，就是不执着不喜不怖。

《心经》说：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，色不异空，空不异色，心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。《楞严经》说：不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪。老和尚独处深山密林中，幕天席地，心中没有烦恼妄想，自在无碍。而且体力日强，耳聪目明，步履如飞。攀登悬崖峭壁如履平地，自问也不自知其所以然。

年谱原文写道：“初一二年，时见胜境，不以为异，一心观照及念佛，处深山大泽中，虎狼不侵，蛇虫不损。不受人怜，不食人间烟火，幕天席地，万物皆备于我。心中欢悦，自以为四禅天人也，夫世人之患，为口体耳，古人有所谓以一钵轻万钟者，我今并一钵而无之。无碍自在，因之胸次洒然，体力日强，耳目聪明，步履如飞，自问亦不自知其所以然。后一年，乃随心所欲，随意所之，有山可住，有草可食，行行重行行，不觉又一年矣。”

那时的山中与我们现在大不同，经常会有虎狼出没，虚云住在山洞里，难免会遇到虎狼蛇虫，却从来没有受到过伤害。而虚云也并不关心这些，因为他的身心，已经深深沉浸于禅定喜悦之中。

从以上记载我们发现，这时候的虚云老和尚，深得禅定之乐，一心观照及念佛。很多同修有过轻安的体验，那种柔软祥和，身心空灵的喜悦，也会令人流连忘返，从而增强学道的信念。但也不必贪着此境，须放下我法二执，百尺竿头更进一步，欣赏一下沿途风景即可，前路尚有十八滩。好了，我们今天就聊到这里，感谢您的收看！

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