浮生六记必读书籍（给当代人的生活之书）

“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人“——这是作家林语堂对《浮生六记》女主芸娘的评语。坦白讲，一开始看这本书的时候，是抱着一窥究竟的好奇的：到底什么人，能当此盛赞？结果深看其中，方觉可挖之处远不止此。

我看的版本，是中华书局出版的苗怀明编著版。这一版有个非常大的宜读便利项：编者将原文一段段地分割了开来——“清明日，先生春祭扫墓，契余同游”“辛丑秋八月吾父病疟返里”“思斋先生名襄，是年冬，即相随习幕矣”……可谓一段一事，每一段逐一注解，保证读者随读随懂。

▲中华书局出版的苗怀明编著版《浮生六记》豆瓣评分截图。

清人沈复著自传体随笔，所谓《浮生六记》，是由《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》六部分组成的，后两卷被学术界公认为后人仿续，可撂下不看。

因是被逐一切开的小段叙事，也就很便于即读即止，故而无论是通勤路上、候机空挡、茶余饭后的片刻休闲，都可以闲闲读上一、两段。况且，因文中常有奇思妙想，也总会引人期待下文。

在可读性之外，还可有一种更为深刻的获益：虽说是篇幅短小，但《浮生六记》却是一部名副其实的“生活之书”，内里包罗万象，既有生活的日日之微，又有命运的跌宕之剧。

只一点需要强调：明清文人随性之笔，任自然、寄诗情是骨子中的天性，《浮生六记》作为其中水平极高、影响颇大者，读来可算作“开卷有益”。但其语境与今世到底不同，今人读之，要有“详看”与“统看”之分:

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“详看”

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那些令生活变有趣的事

茶怎么喝起来更香？郊游时吃饭问题如何解决？餐具竟能令饮食更富有风味？——这个以变化为根本的世间，到底有一些东西是不变的。

人随着寿尽而归于尘土，其名也会随着世事变迁而被湮没；人们的生活环境、人文背景、知识体系都有可能发生颠覆式的变化——即便如此，生活的本质却是不变的：所谓烟火人间，人活一世，没有不希冀生活更美好、内心更富足的。

刚刚读到第一部分，你就能理解芸娘何以成为林老口中“最可爱的女人”——她简直就是丈夫沈三白的百宝囊，里面的宝藏取之不尽。

如何令茶变得更香呢？可以借借花之气——这花，还是“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的莲。论“借”法，也甚为考究：

夏月荷花初开时，晚寒而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

要选荷花初开时候，将少许嫩茶叶用纱囊包好、放在花心里，早晨荷花绽开时候取出，再用烹煮开的天泉水来泡，这是技巧、也是诗韵。

▲今人取法炮制的“荷花茶”，即便只取三分意，也应够味了。

三白（作者沈复之字）与友人郊游，苦于目的地没有餐馆酒家，若自带饮食又只可是冷食，怎么办呢？芸自有办法，且极俏皮聪慧，终令大伙“各已陶然，或坐或卧，或歌或啸”：

芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”

▲插画呼葱觅蒜绘倩女与宁采臣，说“灵魂伴侣”，也算可有一比吧……

三白、芸娘乃灵魂伴侣，两人皆愿过布衣素食而事艺术的生活，讲究省俭而富有情味，可以没有山珍海味，但“雅食”之美不可或缺，以此，芸娘在食器上的心思极妙，不仅考虑聚友方便、饮食省俭，更要有颜有韵，可谓面面俱到：

芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮扁圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。

如此之例不胜枚举，雅至插花挂画文人居游之戏、朴如衣食住行日常起居之常，夫妻二人之间无不充满奇思妙想，桩桩件件熨妥、质朴而富有情思——若如那“荷花茶”般学之一二，生活定然增色不少。

当然，更应学习的，是三白芸娘待生活无半点马虎的珍重感。

▲插画呼葱觅蒜绘倩女与宁采臣，相携相伴之态，亦如三白芸娘

正如所见，沈复笔下白描般的生活场景中，不难见一种永恒——虽然从沈三白的时代望至当下，生活的场景、方式俱已改变，但富有情致的生活内涵却是一脉相承的：智者将自己的精神世界外化至日常，简言之，无非是活出内心想要的样子。

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“统看”

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透过悲喜浮相去看本质

看《浮生六记》最怕一种读者：将当代的思想、观点胡乱代入到当时，以偏概全地批判书中人，反而忘记了去品味更真实和深刻的部分。

因为爱这部书，我偶尔也会到网上去寻相合的书评，彼此留言、互通想法，也不失为一种乐趣。而在书评中，有一种尤令人敬而远之，即“三白无用论”，其大体观点落于对作者沈复的人身攻击上：如对内不可调停家庭矛盾、对外又无维持生计之能，简直百无一用云云……

然而，应注意：一旦抱有这种愤懑情绪，就难以怀有对生命的理解和同情之心、更无从谈有所得、有所感了。

故而看这一部书，要透过悲喜的浮相去看本质——即透过当时当下人物的命运、际遇，看向更深处的问题，如个人与社会之间的关系、自由意志和公众认知的矛盾，以及，生活的多维度、生命的无常。

▲呼葱觅蒜绘插画 此情此景，亦如白芸娘

作为作者自述生平之作，《浮生六记》可谓是一部毫无掩饰的生活漫谈。作者沈复可谓是一届清高文士，不愿通过科举走仕途经济，他有幸娶到自己的理想爱人芸娘，却无法左右命运的捉弄，被封建礼教压迫、被贫苦生活折磨，最后与妻子经历了生离死别之痛。

卷三《坎坷记愁》是作者集中言“苦”的一部，读之令人不忍。诚如其灵魂诘问：诚厚如他二人，却为何遭此厄运！

人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也，多情重诺，爽直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。余夫妇居家，偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右决绌。谚云：“处家人情，非钱不行。”先起小人之议，渐招同室之讥。

此卷中，详细讲述了夫妻两生活境况转下的过程，从芸相继失欢于翁婆，到飘零异乡，再到芸屡受打击直至身体渐弱而终，悉数倾诉，倒像是心痛至极之时的一种对生命的梳理。

▲插画呼葱觅蒜绘倩女，你心中的玉人芸娘，是否恰如此像？

其实完全可以理解。关于悲剧，读者总是本能地想要找一个“责任人”，这样就有一个具体的、可以指责唾骂、进而用以宣泄和掩饰内心恐惧的对象了，然而，有想过更为有效的方式吗——直面命运，并试图在真正有力的博弈中找到平衡与突破的机会。

与其说战胜命运，不如说尽量将美好放至最大。

若以这种眼光去看，其余三卷又可谓宝贵异常。切不可只看个热闹，而要取其善者应用于生活——这便又回归上文“详看”的内容中去了……

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后 记：

必须正名一下，虽然本期话题起的似乎略显郑重，但其实大体而言这本书还是轻松宜读的。

这件事，当我屡屡关掉堪称“人间种草机”的红色软件、或者“时间消磨机”的黑色软件，一段段、津津有味看下去的时候就知道了。

更奇妙的是，作为即便是“碎片式阅读”，书中之言也能引发读者生于本性的深源共鸣——它似乎是治愈了内心的某种“无意义的茫然感”。

在这个快速而无序的世界里，实在没有比此更治愈的了……

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图片来自于网络

文字：观复采芹人

监制：观复文化

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