咬文嚼字古诗句（咬文嚼字高山仰止的）

成语，是中国汉语中能体现出文化底蕴的标志之一，因此，在我们日常见到的新闻报道中，可以看到很多记者常喜欢在写新闻时使用一两个成语我们用好、用对成语确实可以提升文字的文化美感，然而用错、乱用成语却会给新闻报道带来差错，下面我们就来说一说关于咬文嚼字古诗句?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

咬文嚼字古诗句

成语，是中国汉语中能体现出文化底蕴的标志之一，因此，在我们日常见到的新闻报道中，可以看到很多记者常喜欢在写新闻时使用一两个成语。我们用好、用对成语确实可以提升文字的文化美感，然而用错、乱用成语却会给新闻报道带来差错。

2011年11月16日某报一篇文章说：“面对前辈大师的成就，我们决不能高山仰止、望洋兴叹，也不可亦步亦趋、抄袭模仿。”

面对前辈大师的成就，不能望洋兴叹，不可亦步亦趋、抄袭模仿，都可以理解，为什么不能高山仰止呢，实在百思不得其解。后来笔者找到该报2011年4月19日同一作者的文章，才恍然大悟。该文说：“就像一名旅行者，行走在艺无止境的路上，什么艰难险阻都不能阻挡他前行的步履，面对海洋绝不望洋兴叹！敬仰高山绝不高山仰止！”看来作者是把成语“高山仰止”理解为“敬仰高山，望而却步”，所以才肯定“敬仰高山”，否定“高山仰止”，才说“面对前辈大师的成就不能高山仰止”。

“高山仰止”意思是品德崇高的人就会有人敬仰。比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。语出《诗·小雅·车舝（舝：同“辖”）》：“高山仰止，景行行止。”例如《隋书·高祖纪下》：“有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。”唐·张说《祭殷仲堪羊叔子文》：“凡百君子，高山仰止，馨香以时，敬恭明祀。”臧克家《京华练笔三十年》：“我与朱德同志并不熟，高山仰止而已。”秦牧《中国文学巨星的陨落》：“沈老学识的渊博，使我们这些后学者十分佩服，并且有‘高山仰止’的感受。”姚雪垠《李自成》二卷四十六章：“弟奉闯王差遣……不能在老营恭迎大驾，抱歉良深。今后得能常接辉光，时聆教益，殊慰平生‘高山仰止’之情。”

考察了这条成语之后，再回头看本文开头所引的两个例句，就可以发现作者对“高山仰止”的理解，存在两个问题。

一是不懂得“止”是古汉语虚词，而不是当“停止”讲的实词。在上古汉语中，“止”常用于句末，表示已然、肯定等语气，《诗经》中多次出现。例如《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。既曰归止（既然已经出嫁），曷又怀止（为什么又回来）。”又《大雅·民劳》：“民亦劳止（老百姓辛勤劳苦），汔可小息。”正因为把“止”误解成“停止”，所以才说出“敬仰高山绝不高山仰止”这种令人莫明其妙的话来。

二是不知道在成语“高山仰止”中，“高山”用的是它的比喻义，比喻崇高的品德，而不是字面义。因为前面有”高山“二字，就把“高山”同“海洋”对举，都当作阻挡前行的艰难险阻。

类似的误解误用，在媒体中并不罕见。例如：

错 例

①雪域高原对我有着无穷的吸引力，却一直是高山仰止、望而却步。

把“高山仰止”同“望而却步”连用，显然是把“止”等同于“却步”；用“高山仰止”表示对“雪域高原”的态度，显然是把“高山”等同于“雪域高原”。

②这里风景旖旎，文化深厚。一山（武当山）一湖（太极湖）一岛（太极湖·郧阳岛）的独特格局展现了一幅高山仰止、湖水环抱的逍遥画卷。

③与冰山相比，航母就小多了，一般中等的冰山也有十个航母大。可见冰山的巍峨才是高山仰止呢。

④这些建筑大都分布在公园大门至白塔寺的主轴线上……形成上有白塔，下有黄河，高山仰止，大河前横的壮丽景观。

⑤在越来越漂亮的城市里，是一栋栋高大的建筑拔地而起，地标性建筑也令人高山仰止。

在这几例中，“高山仰止”或用来表示对高山（“武当山”“冰山”）的敬仰，或用来表示对高大建筑（“白塔”“地标性建筑”）的敬仰，都与崇高的品德毫无关系，显然用的都是“高山”的字面义而不是比喻义。

来源丨《新闻与写作》

责任编辑丨元元