弘一法师与李叔同（李叔同榜书佛字书于何时）

今年是弘一大师140周年诞辰弘一大师俗名李叔同，清光绪六年（1880）生于天津，1942年九月初四圆寂于泉州弘一大师不仅是一位大德高僧，而且是著名的书法家他的书法自成一体，冲淡朴野，浑若天成在天津李叔同故居纪念馆室外展区陈列的竹木刻弘一大师书法作品，其中有榜书“佛”字一件，其正中书一大“佛”字，下方小字署款“岁次玄枵日光别院沙门无住敬书”，整齐如同佛座之莲台，上承佛字“佛”字右肩处钤“南无阿弥陀佛”佛像印，署款后钤白文名章“沙门弘一”这件作品大师在落款上没有使用常用的干支纪年，而用的是现今人们比较陌生的岁星纪年那么，这幅作品作于何时呢？，下面我们就来说一说关于弘一法师与李叔同?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

弘一法师与李叔同

今年是弘一大师140周年诞辰。弘一大师俗名李叔同，清光绪六年（1880）生于天津，1942年九月初四圆寂于泉州。弘一大师不仅是一位大德高僧，而且是著名的书法家。他的书法自成一体，冲淡朴野，浑若天成。在天津李叔同故居纪念馆室外展区陈列的竹木刻弘一大师书法作品，其中有榜书“佛”字一件，其正中书一大“佛”字，下方小字署款“岁次玄枵日光别院沙门无住敬书”，整齐如同佛座之莲台，上承佛字。“佛”字右肩处钤“南无阿弥陀佛”佛像印，署款后钤白文名章“沙门弘一”。这件作品大师在落款上没有使用常用的干支纪年，而用的是现今人们比较陌生的岁星纪年。那么，这幅作品作于何时呢？

推断书写时间，先要了解岁星纪年。我国古代有多种纪年法，如干支纪年、岁星纪年、太岁纪年、年号纪年等。其中岁星纪年是古人通过观测天象产生的一种纪年法。为了便于观测天象，古人把黄道带上的恒星分为自西向东之十二部分名为十二次。每次有一专名：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。岁星即五大行星的木星。古人在观测五大行星运行规律时，发现岁星是五星中最大者，且岁星由西向东（逆时针），十二岁绕行一周天，而每经十二次中之一个星次约需一年，于是“察日、月之行，以揆岁星之顺逆”（《史记·天官书》）。如某年岁星运行在星纪范围，这一年记为“岁在星纪”，第二年岁星运行到玄枵范围，这一年就记为“岁在玄枵”。其余类推。十二年周而复始。

弘一大师的书法落款用的是岁星纪年法。“玄枵”与十二辰对应为“子”，弘一大师出家后，经历过两个“子年”。即1924年的甲子与1936年的丙子。那么这幅字是写于哪年呢，查李叔同年谱，1924年“春，由衢州莲华寺移居三藏寺。不久，取道松阳、青田抵温州。夏，在温州整理《四分律》”，据此可知弘一大师1924年驻锡温州。而1936年“夏，居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺”。此书法的落款正是“岁次玄枵日光别院沙门无住敬书”，可见其作于1936年，地点则在厦门鼓浪屿日光岩的日光别院。弘一大师在书法作品中除用干支纪年外，常有这种冷僻的岁星纪年法，如书写的《普贤行愿品偈》署款即为：“岁在析木五月永宁晚晴院论月敬书”。由此可见弘一大师学识的渊博。

来源： 今晚报