行走的满分作文语录（考场优秀作文守圣心）

（标题对仗工整“圣心”比较容易理解，读者对“人道”具体所指感到比较好奇），下面我们就来说一说关于行走的满分作文语录?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

行走的满分作文语录

（标题对仗工整。“圣心”比较容易理解，读者对“人道”具体所指感到比较好奇。）

“你说得挺对，可我不听你的。”一句戏言，恰合（换为“切合”，动词，十分符合。）同学对子思的提问，也勾勒出人们对儒学思想认知的一个侧面：皆知其正确，却鲜有奉行者。其实，源远流长的古哲慧思与竞争激烈的社会现状并不矛盾，也大可得到人们的认可与实践。实现这种融洽，关键在于在大处谨守圣心，在小处践行人道。

（开头用一戏言概括了材料现象，接着直接指出出现此现象的根本原因及解决问题的方法，是为开门见山。但“戏言”对材料的概括度不够，让初读者摸不着头脑。最后一句点题，可以在后面各补充一个分句，明确“圣心”和“人道”的意思。）

人们认为儒学正确，却“不听它的”。很大程度上是因为觉得它在小处与利己原则相左。恰如挤公交，社会资源如同公交车上的空间，总是有限且稀缺的。此情此景下的“谦谦君子”，置身事外只能摸来“两袖清风”，甚至抢不到一点残羹剩汤。叔本华对于社会人有一妙喻：人们恰似冬天里的豪猪，既要凑成一群取暖，又要提防彼此身上的尖刺。这一比喻告诉我们，人们处在社会中，天然具有不可调和的利益冲突。磨掉棘刺，一心靠近他人取暖，只能损己利他。于大部分人而言，这样的退让是不可接受的，因而（换为“因此”）他们暗自贬损所谓儒学的“克己”与“守礼”。殊不知，这样的“克己”、“守礼”仍不过是伪君子，真正的君子涉关己之事，也会撸起袖子；遇不平之事，以当以直报怨。

（本段开头结合材料，进一步阐释第一段的“戏言”。运用比喻论证，形象地展现了墨守成规的君子的生活窘境，也是材料场景的丰富再现。运用引用论证，深刻揭露了人与人之间的矛盾心态。君子选择化解矛盾，损己利他。但作者直接指出这种选择是伪君子，再明确真正君子的所为。本段最后两句在对比中，明确中心。）

言及不平之事，正牵扯到人们难以讲礼的另一关键：他们认为君子心有浩然正气，路遇小人仍不过动口而已。其实不然。我们见过李敖笔下的好人，坏在不与恶争、独善其身；也对王小波讥刺的所谓“正人君子”发出会心一笑。这样的君子心怀己利，却无处伸张施展。只能在利益冲突前，让出属于自己的合理“蛋糕”。事后自慰“吃亏是福”，继续磨他从未出鞘的十年一剑。对此，孟子的一言可作为我们论断的依据：“君子莫过于与人为善。”这一简单朴素的标准，可以为利己之心除魅，还其以正当性，亦可以支撑君子动手的作为（改为：亦可以作为君子动手的支撑。）——与恶斗争。岂非与人为善？即便起因是一己之利，只要这里是正当的，维护它便是“义”；伸张正义的过程，也兼顾了其他善者的利益。

（本段开头紧承第二段结尾，过渡到讨论人们普遍认知的“君子”。通过举例论证否定这种一般认知，进一步收窄“君子”的概念。引孟子名言，确立文中“君子”的定义。三步论证，层层深入，为下文“君子动手”做了充足的准备。本段最后一句，较好地回应了提问，也深化主题。）

故而，圣心与人道并不冲突，躬行人道的同时，也是对心中圣明的谨守与敬奉。诚然，世上没有一座孤岛，在无人讲礼，不闻“战叫”的境况里，守礼之人时常怀有格格不入的尴尬与有志难酬的伤怀。可坚守的目的正在于倡导，集腋成裘，社会道德重建将计日程功，礼的环境重塑亦指日可待。

（本段开头承接上一段，再次点题。用“诚然”让步肯定遵循儒道的人的困境。用“可”转折，指出困境下坚守儒道的重要性。）

“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”诚哉斯言，愿你我能在圣道指引下，跑出光明大道。在内圣外王中达致进退有度、谦而不让、和而不同的新时代的君子之境。

（再次引用名言（出自鲁迅《热风·随感录四十一》），指出坚守儒道的重要性。结尾用“进退有度、谦而不让、和而不同”明确新时代“君子”的内涵。呼吁式结尾，再次点题。）

【总评】

1.卷面较为工整。

2.审题立意准确。小作者对材料现象理解到位，提炼的中心比较准确。但是角色意识不强。忽略了题干中“如果你是子思”这个信息提示。

3.论证手法丰富。主体部分熟练运用比喻、引用和对比，文章通俗易懂。特别几处名言的引用，经得起推敲，可见小作者平日积累之厚、理解之深、运用之准。

4.逻辑思路严谨。在有限的作文时间里，能自圆其说，能写出论述有逻辑、一环扣一环、紧凑有序的文章，实属不易。但也可能因为时间有限，在某些论证上还不够透彻，需要细读才能看出字里行间的味道。这可能影响了教师的评分。