二里头遗址如何读(二里头的文字终于找到了)

自从河南偃师二里头遗址申请夏都以来,引起广大网民最大争议的是没有文字证明二里头是夏,以至使二里头人几十年的挖掘成果及大量文物成了摆设,几乎付之东流!甚至让三星堆和良渚后来居上,让人十分遗憾。

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二里头墓

尤其是二里头的拥护者的广大专家和学者及网民心有不甘,觉得到了临门一脚,也该出文字了,可为什么却没有?难道路子走错了?于是绞尽脑汁编出什么石刻纹,陶纹,结绳纹,蝌蚪纹,云纹,饕餮纹等等论点,让人眼花缭乱,一时之间,莫名其妙!然而,现实很骨感,诸位其心可鉴,理想也丰满,可惜太自以为是,把最大的精力用于外面而忘了二里头自己的青铜鼎了!忘了观察它上面的纹饰了!没发现上面其实早早就“写”满了铭文,而且一摆三千多年,可惜没人发现!也许有人会说:你总是哗众取宠,这么多专家学者天天围着文物看,咋没发现文字呢?你一来就说写满了文字?哈哈,可笑呀!也许是吧,但“智者千虑,必有一失”!也许叫灯下黑吧!正所谓熟视无睹!下面我们就回归二里头体会一下什么叫灯下黑吧!首先看看二里头的青铜鼎纹饰,一下就明白了!如下图所示:

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二里头“其”鼎(夏)

仔细观察此鼎表面铸刻纹饰呈“网”状,在青铜器中是十分常见的,商周青铜器到处都有,比如下图:

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簸箕母纹鼎(周)

但是,为什么会铸在青铜鼎上?又为什么这么普遍?到底是什么含义?有谁会回答我?…似乎是没人能回答出来吧?甚至好象根本就没人注意过这件事,对不对?所谓熟视无睹,灯下黑就是这个意思。

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二里头夏鼎

然而今天,在二里头没有文字的严峻现实面前,尤其是在广大网民的无限期盼和专家学者一筹莫展面前,回归二里头,仔细观察观察鼎纹饰样,可能会有不同的感受的!尤其是这种网纹,出现在代表王权象征的青铜鼎器上,一定有什么原因!

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其鼎(夏)

那么是什么原因呢?此鼎网纹出现比较广泛,简单到象一张网一样,一目了然!当三星堆一声炮响,让我们惊醒了春秋大梦,“禹出西羌”“禹生启”,翻开古蜀史之后,渐渐发现了此网纹符号果然有来历:原来是簸箕纹,也叫母纹,是养蚕用的篾筐工具,是古蜀国养蚕的专用工具,甲骨文叫母!如图所示:

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养蚕簸箕司母图

此铭文符号出土于殷墟王陵区大墓M114中,与司母戊鼎(武官村)相隔不远,说明此符号是代表王权象征之意,应是比较高级的王位符号,起码是诸侯鼎以上级别。那么根据铭文解读,图1是蚕卵(甲),图2是篾筐(母),3是双手(司),翻译成现代汉语就是:手托(司)篾筐(母器)的养蚕(甲)人,也就是:司=手托,母=篾筐,甲=蚕卵!简称司母甲。此铭文在甲骨文中,就是启义(如图):

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启pK司母甲青铜钺

而网纹鼎就是篾筐母鼎,在甲骨文中是“其”字形,如图所示:

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甲骨文其pK簸箕母鼎

也就是说继承“其”鼎之人叫启(其音),与殷墟出土的司母甲青铜钺是一个意思,都属于启世系。并且与司母戊鼎有传承关系。只不过在史记夏本纪中,启是夏代之主,甲氏人。而司母戊是商代之主,是戊氏人,甲骨文符号是殷字,故叫殷主。如图所示:

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殷pK司母戊鼎

公式为:殷=㐆/母 殳/司戊。戊在甲骨文是祭祀伶官之一,举蜀龙幡伶官形象。如图所示:

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甲骨文戊pK蜀祭举龙伶官

那么也就是说,二里头的“其”鼎就是夏启的王位鼎,是有夏象征!而夏字在甲骨文中就是托蚕卵的伶官形象,如图所示:

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金鼎文夏托卵状

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三星堆托卵夏伶

也就是说,二里头就是启的王都所在地,3号宫殿贵族墓抱龙主人就是启,而他怀中抱的龙器就是由蚕组合成的司母甲器一蜀龙,即:蛾头 蛹身 蚕目(蚕三态)=蜀龙。如图所示:

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蜀龙(绿松石龙形器)=蚕三态

那么殷墟王陵区的司母戊王就是夏后王了。也就是殷王了!也就是说,从二里头到殷墟,是夏启与殷商的关系。史记说成“夏启商”。那么根据史记讲殷王是商契,那么司母戊鼎就是商契鼎了。根据十天干排位顺序,商汤他们的鼎又在哪里?妇好墓中“司母辛鼎”,“妇好”鼎又是谁呢?哈哈,有意思了吧?解决了二里头没有文字的问题之后,我们心病就没有了,原来大家没有搞错,二里头就是夏启王都。鼎文就在甲骨文中!该结案了吧?当然,大家再去找找别的鼎文,还会有很多的,套路就是这个看图说话,完全一样!而商代王系这是另一个话题了,暂时不聊了。

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