潮汐回流 潮汐与水谷之海

太阳东升西落， 月 亮阴睛圆缺， 海有潮起潮落， 古人在天人合一的整体观念和五行哲学思想指导下， 认识到海洋的潮汐与天地日月 阴阳关系密切《灵枢· 岁露》 云“月 满则海水西盛， 月 廓空则海水东盛”， 表明古人认知到大海的潮汐现象是跟随着月 亮圆缺的变化而变化， 即天地万物具有时空节律性 春夏秋冬、 昼夜晨昏、寒暑往来无不影响着人体的气血的运动变化，《素问· 生气通天论》 云：“夫自古通天者，生之本， 本于阴阳 天地之间， 六合之内， 其气九州九窍、 五脏、 十二节， 皆通乎天气 ”，下面我们就来说一说关于潮汐回流 潮汐与水谷之海?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

潮汐回流 潮汐与水谷之海

太阳东升西落， 月 亮阴睛圆缺， 海有潮起潮落， 古人在天人合一的整体观念和五行哲学思想指导下， 认识到海洋的潮汐与天地日月 阴阳关系密切。《灵枢· 岁露》 云“月 满则海水西盛， 月 廓空则海水东盛”， 表明古人认知到大海的潮汐现象是跟随着月 亮圆缺的变化而变化， 即天地万物具有时空节律性。 春夏秋冬、 昼夜晨昏、寒暑往来无不影响着人体的气血的运动变化，《素问· 生气通天论》 云：“夫自古通天者，生之本， 本于阴阳。 天地之间， 六合之内， 其气九州九窍、 五脏、 十二节， 皆通乎天气。 ”

肠胃为人体之海， 肠胃化生的气血津液在时间的变化中亦类似海洋之潮汐， 有高峰与低值， 这由肠胃之气的聚散离合而决定， 而肠胃之气的变化则在于天地阴阳之气对其起支配力量， 主要体现在四季及昼夜阴阳之气的变化对肠胃之气的影响。 天地阴阳之气随着四时、 昼夜的更迭交错发生着变化， 肠胃之气也相应呈现出阴阳盛衰的节律性和周期性变化。

肠胃为海， 需保持正常的涨落节奏， 使人体的新陈代谢正常。 饮食水谷经过肠胃的消化吸收变为精微物质由脾输布到全身， 人每天产生的代谢废物亦需要通过肠胃这个通道排泄出去， 除了食物残渣， 人体还有很多的新陈代谢废物， 这些废物一部分通过小便排出， 还有一部分通过肺的呼吸与毛孔排出体外， 其余的大部分新陈代谢废物都是通过肠胃道排出体外。 肠胃的“海” 保持涨少落多， 有利于垃圾毒素流向肠胃， 进而排出体外。 临床治疗少阳郁热兼阳明里实证方用大柴胡汤， 乃是引少阳之邪从阳明而解， 正如《伤寒论翼》 所说： “大柴胡为少阳气分之下药……下少阳无形之邪。” 肠胃为海，无所不归， 少阳之邪由川入海， 最终从大便排泄， 达到少阳阳明双解的目的。 正如王孟英于《温热经纬· 陈平伯外感温病》 所说： “移其邪由腑出， 正是病之去路。 ”

经方十枣汤为泻下剂， 将肺的痰饮导入大肠排出， 以治疗悬饮或支饮停于胸胁， 这是将病理性产物通过肠胃疏导出去的典型例子。 调胃承气汤、 小承气汤、 大承气汤都能荡涤胃肠积热， 治疗阳明腑实证导致的腑气不通， 浊气上冲， 进而出现的神昏谵语、 口气、 奔豚、 失眠等一系列问题， 病因在于肠胃之海的涨落节奏遭到破坏。 大承气汤症有潮热的表症， 亦是明证。

肠胃之气可用“出三入一” 概括， 体现在水谷从受纳到排泄的全过程， 这是肠胃内气化的过程， 还体现在水谷精微变为宗气、 营气、 卫气、 津液等物质后输布到五脏六腑、 形体官窍、 四肢百骸的过程， 这主要在肠胃外气化中完成。“出三入一” 是对肠胃气化过程中气机出入的概括。“出三入一” 表明出的形式多于入， 体现了出的重要性， 又侧面彰显入的意义， 即强调水谷的纳入的重要性。

“出三入一” 中的“三” 泛指为津液、 宗气、 槽粕三种物质， 与《灵枢· 邪客》“五谷入于胃也， 其糟粕、 津液、 宗气分为三隧” 相合， 此处的“三” 取自“三生万物” 之意， 故此处还应涵盖营卫之气、 血、 水谷之精等物质。“入一” 指摄纳饮食水谷， “一” 为“水谷”， 由天之精气与地之精气共同孕育而来。“故谷不入， 半日则气衰， 一日则气少矣”， 旨在揭示饮食五味对于人体的生命活动的重要性。